作者：陳勝云（中共上海市委黨校哲學(xué)教研部教授）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話中指出，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義指導(dǎo)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)新時(shí)代改革開(kāi)放的偉大決心和戰(zhàn)略定力。

辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人指明了改革開(kāi)放的正確方向，是我們堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)“四個(gè)自信”的理論基礎(chǔ)。一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)和變化具有客觀規(guī)律性，人類社會(huì)也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，順應(yīng)人類社會(huì)歷史發(fā)展潮流，在中國(guó)大地上成功建立起了社會(huì)主義基本制度。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)創(chuàng)、完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，40年的輝煌成就充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化是完全正確的。改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，改革開(kāi)放的方向是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。我們要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，保證改革開(kāi)放的正確方向，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

要用全球視野和歷史眼光看待人類社會(huì)發(fā)展，這樣才能看清歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和根本趨勢(shì)，才能把歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)際統(tǒng)一起來(lái)，真正做到高屋建瓴、運(yùn)籌帷幄。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新時(shí)代國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，我們面對(duì)的是百年未有之大變局，并提出了共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革等新理念新思想新戰(zhàn)略。這一切都是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當(dāng)代中國(guó)和世界所得出的正確結(jié)論。

辯證唯物主義和歷史唯物主義提供了認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征、把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位的思想方法，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持正確政治方向，始終做到從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)的理論前提。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這就要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。黨的十一屆三中全會(huì)前后，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，重點(diǎn)是為了回到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線。40年改革開(kāi)放實(shí)踐成就表明，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的基本前提。

堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義是正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位的理論指南。黨的十一屆三中全會(huì)重申解放思想、實(shí)事求是思想路線，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了全面評(píng)估，果斷把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，明確了我國(guó)在社會(huì)主義改造基本完成以后所要解決的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十三大基于對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本狀況正確認(rèn)識(shí)，第一次全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本國(guó)情有了正確的認(rèn)識(shí)和把握。

黨的十九大依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位和社會(huì)主要矛盾作出新的判斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代！我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十九大報(bào)告指出，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，提出了統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想，制定了面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新的戰(zhàn)略步驟，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?？梢?jiàn)，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平！

辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們準(zhǔn)確把握改革開(kāi)放的重大關(guān)系，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，更加能動(dòng)地推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)提供了科學(xué)理論依據(jù)。世界是普遍聯(lián)系的，社會(huì)是由諸多系統(tǒng)組成的有機(jī)體，必須把改革開(kāi)放當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革的協(xié)同配合中不斷推進(jìn)。改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放過(guò)程中，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面改革，推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革和創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求。在全面深化改革的整體推進(jìn)過(guò)程中，我們重視每一項(xiàng)改革對(duì)其他改革所產(chǎn)生的重要影響，重視不同領(lǐng)域改革之間的協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性，主動(dòng)銜接經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面改革開(kāi)放，有機(jī)銜接理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，在整體推進(jìn)中形成改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力。

辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們準(zhǔn)確把握全面深化改革的重大關(guān)系提供了科學(xué)的理論依據(jù)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理告訴我們，改革必須堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)其他領(lǐng)域改革的牽引作用。馬克思主義群眾史觀告訴我們，改革開(kāi)放必須堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。歷史辯證法告訴我們，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐統(tǒng)一性。改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提。我們要增強(qiáng)改革、發(fā)展和穩(wěn)定措施的協(xié)調(diào)性，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，推動(dòng)新時(shí)代改革開(kāi)放走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們創(chuàng)新思維方式和工作方法，探索和完善改革開(kāi)放的實(shí)踐路徑提供了重要的理論指引。辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們創(chuàng)新思維方式提供了理論基礎(chǔ)。在推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的實(shí)際過(guò)程中，我們要善于學(xué)習(xí)和把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新我們的思維方式和工作方法，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣才能準(zhǔn)確把握我國(guó)改革開(kāi)放的客觀實(shí)際，真正掌握和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，妥善處理改革開(kāi)放中遇到的各種重大關(guān)系，科學(xué)決策，善作善成，確保改革開(kāi)放行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

矛盾具有普遍性和特殊性，在諸多社會(huì)矛盾中，存在著對(duì)社會(huì)發(fā)展具有舉足輕重作用的主要矛盾和矛盾的主要方面。這就要求我們不斷對(duì)標(biāo)改革開(kāi)放的目標(biāo)，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解改革開(kāi)放過(guò)程中遇到的矛盾和問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。圍繞改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，面對(duì)改革開(kāi)放的繁重任務(wù)，我們首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。

在改革開(kāi)放過(guò)程中，我們必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，同時(shí)，根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷深化，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升認(rèn)識(shí)，實(shí)際地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。我們必須堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合，既要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，也要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，堅(jiān)持試點(diǎn)先行和全面推進(jìn)相促進(jìn)，不斷把新時(shí)代改革開(kāi)放引向深入。