為誰創(chuàng)作、為誰立言，對于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，這是一個根本問題。

“要堅持以人民為中心?！薄叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?日下午，習(xí)近平總書記看望了參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，并在聯(lián)組會上發(fā)表了重要講話，鮮明地指出為人民搞創(chuàng)作、為人民做學(xué)問的立場與導(dǎo)向，為發(fā)展繁榮文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)提供了根本遵循。這就要求廣大文藝工作者、學(xué)術(shù)研究者在創(chuàng)作研究中始終對準人民坐標。

歷史的創(chuàng)造、時代的雕塑緊緊依靠人民，人民的需要正是文藝存在、理論研究的根本價值所在。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲；一切偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。因而，所有有抱負、有追求的文藝工作者、學(xué)術(shù)研究者都應(yīng)該追隨人民腳步，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。

文藝也好，研究也好，一切創(chuàng)新歸根到底都直接或間接來源于人民，人民的利益正是文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點和落腳點。文藝不能當市場的奴隸，理應(yīng)實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，當兩個效益發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益。作家趙樹理曾說，“只要廣大農(nóng)民能讀得起，我是不顧及稿費多少的?！庇幸荒?，美國作家貝爾登慕名拜訪趙樹理，問“你的書行銷這樣廣，得到的版稅一定非常多?！壁w樹理回答：不，我不計較報酬。寫作，就是我為百姓大眾的一種工作。今天，盡管許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，不能完全不考慮經(jīng)濟效益，但趙樹理這種人民利益至上的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。

在哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域，亦是如此。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。自古以來，中國知識分子都有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。吳文藻先生主張社會學(xué)要為中國人民服務(wù)，要對中國國計民生有用處；費孝通先生也提出，學(xué)術(shù)研究就是要“為富民事業(yè)想辦法、出主意”。傳承前輩大家們“立學(xué)為民，治學(xué)報國”的情懷，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，當代學(xué)者才能更好地為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。

走出方寸天地，閱盡大千世界，才能創(chuàng)作出激蕩人心的文藝佳作，把學(xué)問寫進群眾心坎里。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，研究假設(shè)可以天馬行空，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物。同樣，研究創(chuàng)新最關(guān)鍵的方法是深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，才能解決中國的問題，提出解決人類問題的中國理論，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，都是一部感天動地的奮斗史詩。這種前無古人的偉大實踐，必將給文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。只有堅持以人民為中心，我們的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家必定能夠讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，更好用中國理論解讀中國實踐，為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神激勵。