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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該把握時(shí)代發(fā)展需要

2019-03-12 11:55:32?泓峻?來源:中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)  責(zé)任編輯:周冬 周冬  

我國唐代詩人白居易提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”,無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思則明確指出:“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。習(xí)近平總書記更是高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展與時(shí)代需要之間的關(guān)系。2016年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí),習(xí)近平總書記鮮明指出,社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。今年兩會(huì)期間,習(xí)近平總書記看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員,并在聯(lián)組會(huì)上發(fā)表講話時(shí)再次強(qiáng)調(diào),一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究,都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí),都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。習(xí)近平總書記的講話為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向,廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該切實(shí)響應(yīng)號(hào)召,擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展是由許多因素促成的,但最根本的動(dòng)力來自于時(shí)代發(fā)展的需要。把握住時(shí)代發(fā)展需要和廣大人民的迫切愿望,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的人民性、創(chuàng)新性、民族性就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)代性與人民性是高度統(tǒng)一的

在當(dāng)今中國,研究者要準(zhǔn)確把握時(shí)代需要,就必須拉近與人民群眾的距離。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想,深刻反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求,彰顯了人民至上的價(jià)值取向。正是從人民性立場出發(fā),習(xí)近平總書記明確要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造,“多到實(shí)地調(diào)查研究,了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏,著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理,把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”。

人民當(dāng)家作主,是社會(huì)主義制度區(qū)別于之前所有政治制度形態(tài)的根本特征,這決定了人民立場必然成為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本立場。一個(gè)希望憑借自己的科學(xué)活動(dòng)對(duì)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、正確的科學(xué)方法,而且要有熱愛人民的情懷、為人民做研究的愿望,能夠了解廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要,解決廣大人民群眾遇到的現(xiàn)實(shí)問題。遠(yuǎn)離了自己的人民,也就遠(yuǎn)離了自己的時(shí)代,其學(xué)術(shù)研究不僅會(huì)失去吸引力、感染力、影響力、生命力,同時(shí)也悖離了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本方向,其研究成果很難經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

時(shí)代發(fā)展的需要是理論創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力所在

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究面臨學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)以及有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師等問題。這種狀況的出現(xiàn),與一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者習(xí)慣于關(guān)起門來做學(xué)問,學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì),缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)需要反應(yīng)的敏感性,缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力有關(guān)。

當(dāng)今的中國,正在經(jīng)歷著一場前所未有的偉大變革。正如習(xí)近平總書記所講的那樣,當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書。因此,在前進(jìn)的過程中,就會(huì)有太多富有挑戰(zhàn)性的重大理論問題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者進(jìn)行解答。特別是在當(dāng)前改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的情況下,迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者提出富有學(xué)理性的新理論,發(fā)現(xiàn)具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的新規(guī)律。這實(shí)際上也為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新,為學(xué)術(shù)大師與學(xué)術(shù)精品的出現(xiàn),提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有適時(shí)地把握住這個(gè)歷史契機(jī),才能夠?qū)⑽覈恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究推上一個(gè)新的高度。

面對(duì)中國社會(huì)自身問題進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究

多年來,在一些學(xué)科領(lǐng)域里,我們的一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者習(xí)慣于跟著西方的理論走,把對(duì)西方理論的引介當(dāng)成了學(xué)術(shù)工作的主要內(nèi)容。而許多外來理論在進(jìn)入中國后,又存在嚴(yán)重的“水土不服”問題,使得理論界熱炒的許多話題成為脫離中國現(xiàn)實(shí)的“偽命題”。而且,當(dāng)外來理論的引介成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要工作時(shí),很容易造成思維的惰性與外部依賴性,嚴(yán)重抑制了學(xué)者提出具有中國特色、符合現(xiàn)實(shí)國情的議題設(shè)置能力提升,不再習(xí)慣于自主性提出扎實(shí)的問題邏輯,形成具有中國表達(dá)色彩的學(xué)術(shù)表述,創(chuàng)造出屬于自己的理論范疇,形成自己的標(biāo)志性成果,最終的結(jié)果只能是喪失了理論話語系統(tǒng)化建構(gòu)的主體性。

當(dāng)然,在面對(duì)中國自身問題進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究時(shí),不應(yīng)該排斥對(duì)國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的借鑒。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建構(gòu),也要建立在對(duì)國外理論特別是優(yōu)秀理論成果全面了解、深入研究的基礎(chǔ)上。但是無論如何,只有中國當(dāng)代社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)語境,才最具有激發(fā)中國學(xué)者理論創(chuàng)造活力的現(xiàn)實(shí)前提;也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論,才最具有中國特色。因此,中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系,必然與中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程保持深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián),具有強(qiáng)烈的歷史與時(shí)代性。

強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要把握時(shí)代發(fā)展需要,并不是要求所有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都必須圍繞中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中遇到的具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問題進(jìn)行對(duì)策性研究。實(shí)際上,國家的需要、社會(huì)的需要與人民的需要都是多層面的,這決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究滿足國家、社會(huì)、人民需要的方式也是多種多樣的。今天,中國人民在實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、物質(zhì)生活水平逐漸得到提高之后,提升對(duì)自己民族文化的自信心,也已經(jīng)成為一種內(nèi)在的精神需要。而民族文化自信的確立,需要建立在對(duì)中華民族幾千年歷史全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,需要建立在對(duì)中國古代哲學(xué)智慧、傳統(tǒng)美德、美學(xué)精神、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)深入闡釋的基礎(chǔ)上。我國近年來優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興,在很大程度上也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)人民群眾建立民族文化自信這一時(shí)代需要的一種切實(shí)呼應(yīng)。歷史一再表明,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在多大程度上得到社會(huì)的重視與支持,一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生多大的學(xué)術(shù)影響與社會(huì)影響,往往與它們能夠在多大程度上回應(yīng)時(shí)代的重大關(guān)切,能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步作出多大的貢獻(xiàn)有直接關(guān)系。只有把握住時(shí)代發(fā)展需要,我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究才能夠得到進(jìn)一步繁榮與發(fā)展,為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的智力支持與學(xué)理支撐。

(作者系山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行膱?zhí)行副主任、文化傳播學(xué)院院長)

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