中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義鮮明地寫在自己旗幟上，作為矢志不渝追求的崇高目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想。新中國(guó)成立后，為找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了不懈探索，歷盡千辛萬苦，付出各種代價(jià)，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

這是一條在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義之路。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是建立在經(jīng)濟(jì)文化水平高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的。新中國(guó)成立之初，中國(guó)是世界上最貧窮落后的國(guó)家之一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，人民群眾文化水平比較低。當(dāng)時(shí)，我國(guó)工業(yè)僅占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的12.6%，其中重工業(yè)約占工業(yè)總產(chǎn)值的1/4，全國(guó)文盲率高達(dá)80%以上。如何盡快改變我國(guó)“一窮二白”的落后狀況，最根本的就是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。70年來，我們黨高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把發(fā)展擺在突出位置。從動(dòng)員一切力量恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)、推動(dòng)“四個(gè)現(xiàn)代化”，到“貧窮不是社會(huì)主義”“發(fā)展才是硬道理”，到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題”，到“第一要義是發(fā)展”“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，再到“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”，可以說，發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的鮮明主題。正因?yàn)榫o緊抓住了這個(gè)主題，我國(guó)才用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上的發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了從貧窮到富裕、從羸弱到強(qiáng)大的歷史性跨越。

這是一條跨越資本主義“卡夫丁峽谷”建設(shè)社會(huì)主義之路。社會(huì)主義作為一種較為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是經(jīng)過資本主義演化而來的，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但在某些特定條件下，東方落后國(guó)家可以不通過資本主義階段，不必經(jīng)歷漫長(zhǎng)的陣痛過程，直接進(jìn)入社會(huì)主義。馬克思稱之為跨越“卡夫丁峽谷”。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史的必然，但我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況決定了還必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。改革開放后，我們黨作出了我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，并以此為依據(jù)制定了一系列路線方針政策。比如，提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，等等。這些重大制度設(shè)計(jì)，既堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，又從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，充分吸收資本主義合理性因素為社會(huì)主義服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的跨越。

這是一條在人口眾多的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義之路。中國(guó)是一個(gè)超大型國(guó)家和社會(huì)，擁有世界第一的人口數(shù)量，這是我國(guó)最現(xiàn)實(shí)最特殊的國(guó)情。如此巨大的體量獨(dú)一無二，歷史上沒有遇到過，其他國(guó)家也沒有出現(xiàn)過。17世紀(jì)，荷蘭崛起時(shí)人口是百萬級(jí)的；19世紀(jì)，英國(guó)崛起時(shí)人口是千萬級(jí)的；20世紀(jì)，美國(guó)崛起時(shí)人口是上億級(jí)的。而新中國(guó)誕生時(shí)，人口就達(dá)到5.4億，上世紀(jì)80年代初超過10億，現(xiàn)在已近14億。如何將社會(huì)主義建設(shè)與大規(guī)模的人口數(shù)量相結(jié)合，變?nèi)丝趬毫閯?dòng)力，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。我們黨憑借強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，集中力量辦大事，實(shí)施了一個(gè)個(gè)重大戰(zhàn)略，完成了一個(gè)個(gè)重大工程，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把許多不可能變成了可能，創(chuàng)造了難以想象的奇跡，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義無與倫比的制度優(yōu)勢(shì)。

這是一條在悠久歷史的國(guó)度建設(shè)社會(huì)主義之路。馬克思曾說，一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。任何一個(gè)國(guó)家和民族，都是建立在以往的歷史文化基礎(chǔ)上，無時(shí)無刻不受到其影響和浸染。具有5000多年悠久歷史的中華文化，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，為社會(huì)主義建設(shè)提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。我們黨始終做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，充分汲取其中的思想精華和道德精髓，用來以文化人、以文育人。同時(shí)，我們結(jié)合新的時(shí)代條件和要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，并加以補(bǔ)充、拓展和完善，使之與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)，更好發(fā)揮傳承文明、涵育社會(huì)、滋養(yǎng)人心的重要作用。

這是一條在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下建設(shè)社會(huì)主義之路。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義革命首先在多個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，并取得共同勝利。按照他們的設(shè)想，未來社會(huì)主義將大范圍取代資本主義，在國(guó)際格局中處于優(yōu)勢(shì)地位。但從近百年來世界社會(huì)主義發(fā)展史看，盡管資本主義和社會(huì)主義的力量有所消長(zhǎng)，但總體上“資強(qiáng)社弱”的國(guó)際格局沒有根本改變。社會(huì)主義中國(guó)從建立到發(fā)展，就處在嚴(yán)酷的環(huán)境下，可謂在夾縫中求生存、在壓力下謀發(fā)展。面對(duì)資本主義的圍堵和打壓，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走自己的路，無論是受到資本主義國(guó)家的封鎖，還是卷入與其他社會(huì)主義國(guó)家之間的紛爭(zhēng)，無論是面對(duì)兩大陣營(yíng)的對(duì)峙抗衡，還是面臨世界百年未有之大變局，都“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。在兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期的較量和競(jìng)爭(zhēng)中，我們不僅生存下來，還一步步發(fā)展壯大，把社會(huì)主義的旗幟舉高了，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)不斷煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。