作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

黨的二十大報(bào)告提出“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，并對(duì)此作出全面部署。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，關(guān)鍵在于增加受眾對(duì)中華文化的理解，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化為中華文明國(guó)際傳播提供了新的表達(dá)內(nèi)容、新的表述話語(yǔ)和新的價(jià)值內(nèi)涵。講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，將有效增強(qiáng)中華文明的傳播力、影響力、感召力，提升中華文明國(guó)際傳播效能。

1、傳播好中華民族宏闊廣博的文明觀念

2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，首次提出全球文明倡議，為推動(dòng)不同文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；為推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。講好平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，向世界展示中國(guó)式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，是讓世界更好讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的。每個(gè)民族都有與其他民族相區(qū)別的獨(dú)特文化。中國(guó)古人講，“物之不齊，物之情也”“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。這就告訴我們，事物之間有差異是合情合理的，天下萬(wàn)物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不相互矛盾。世界上從未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)某個(gè)單一的具有普世意義的文化和文明，人類歷史不可能終結(jié)于某一形態(tài)模式，多元并存是基本格局。資本的全球化決不能夷平各國(guó)各民族的文化差異。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。尊重各國(guó)歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

中華文明具有突出的包容性。古往今來(lái)，中華文明秉持“和而不同”的融合傳統(tǒng)，不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來(lái)文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大，用多元文化匯聚成共同文化。正因?yàn)閾碛羞@種大度開(kāi)放包容的精神，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機(jī)。縱觀歷史，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流互鑒，在兼收并蓄中歷久彌新。歷史已經(jīng)證明，只有兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類文明才能發(fā)展繁榮，只有加強(qiáng)對(duì)話、互學(xué)互鑒，人類文明才能熠熠生輝。

中國(guó)式現(xiàn)代化是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！比祟惞餐瑑r(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論基石，是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化全過(guò)程的價(jià)值要求。在今天多元化的世界中，我們必須繼續(xù)保持中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史背景下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全人類共同價(jià)值的堅(jiān)持與弘揚(yáng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)不同文明各美其美、美美與共，推動(dòng)不同文明交流交融、互學(xué)互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)相互理解與信任，攜手推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

2、講述好中華文明極不平凡的發(fā)展歷程

文化的現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。作為不曾中斷的最古老文明，中華文明綿延五千年生生不息，有著獨(dú)特而豐厚的底蘊(yùn)。然而近代以來(lái)，伴隨幾次經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，中華文明歷經(jīng)多輪陣痛。一百多年后的今天，中國(guó)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力，日益走近世界舞臺(tái)中央，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。只有全面深入講述好中華文明的發(fā)展歷程，才能講清楚中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系，讓世界更好讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意義。

把握中華文明的突出特性。中華文明連遭憂患而不衰的極不平凡發(fā)展歷程，塑造了中華文明的突出特性。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將其精辟概括為突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。其中，連續(xù)性蘊(yùn)藏著五千多年文明史的古老國(guó)度長(zhǎng)盛不衰的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯；創(chuàng)新性是中華民族進(jìn)取精神和無(wú)畏品格的真實(shí)寫(xiě)照；統(tǒng)一性鮮明反映出中華文明的凝聚力與整合性；包容性決定了我們能以更加開(kāi)放的胸懷對(duì)世界文明兼收并蓄；和平性決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人的和平精神。這五個(gè)突出特性是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，彰顯了歷史賦予中華文明不同于其他文明的鮮明特色，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢(shì)，也是新時(shí)代新征程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。

講述新時(shí)代文化建設(shè)輝煌成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，對(duì)新時(shí)代如何繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)行了全方位、深層次思考，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，民族自尊、文化自信、文明自覺(jué)極大增強(qiáng)，全社會(huì)的凝聚力和向心力極大提升，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。講述好這些輝煌成就，可以讓人們更加深刻感悟到，維系一個(gè)國(guó)家的價(jià)值基礎(chǔ)，是思想文化和倫理精神；僅有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力還不足以支撐一個(gè)大國(guó)的崛起，沒(méi)有高度的文化自信、沒(méi)有文化建設(shè)的繁榮興盛，就談不上中華民族的偉大復(fù)興。

繼續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是又一次的思想解放，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上下功夫，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新的文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必將在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中讓中華文明煥發(fā)出新的活力，展現(xiàn)出新的風(fēng)采。

3、闡釋好中華文化悠久獨(dú)特的價(jià)值理念

一種文明的對(duì)外傳播，是一個(gè)讓其他文明“了解”自己、“理解”自己、“接受”自己的過(guò)程，“理解”和“接受”的關(guān)鍵在于能否獲得核心文化認(rèn)同。核心文化認(rèn)同往往與不同族群、歷史、傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)在觀念體系中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀構(gòu)成了觀念體系的主要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其主張的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想理念，是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。

以民為本、以民為先是中國(guó)傳統(tǒng)執(zhí)政理念?！懊裎┌畋?，本固邦寧”“仁者愛(ài)人”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等理念主張，體現(xiàn)了古代先哲心系于民、順應(yīng)民心的情懷，發(fā)揮了建構(gòu)社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)、校正社會(huì)的重要作用。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了“堅(jiān)持人民至上”的價(jià)值追求，為堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”提供了豐厚文化滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

“天下大同”寄予中華民族對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的理想?！懊褚鄤谥?，汔可小康”“治國(guó)之道，富民為始”等表達(dá)了我們祖先對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的憧憬?！叭w人民共同富裕的現(xiàn)代化”是這一理念的升華?？梢哉f(shuō)，共同富裕是中華民族自古以來(lái)的社會(huì)理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”揭示了物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。中華文明歷來(lái)重視人的精神生活，既追求豐衣足食，又追求人格尊嚴(yán)，講究仁義禮智信，期盼社會(huì)和諧，憧憬物質(zhì)生活充實(shí)、道德境界高尚、社會(huì)公平正義的大同世界。中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，正是契合了這一文化傳統(tǒng)。

“天人合一”表達(dá)了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，孟子提出“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，是天人合一思想在先秦時(shí)期的樸素表達(dá)。明確提出天人合一思想的漢代董仲舒認(rèn)為：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。”這些觀念表現(xiàn)出中華民族對(duì)人與自然是生命共同體的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、河清海晏、人與自然和諧共生的太平景象的向往和追求。這些理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化確立綠色發(fā)展的價(jià)值理念和走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展路徑奠定了文化根基。

中國(guó)沒(méi)有稱霸的文化基因。講信修睦，親仁善鄰，“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”等，是中國(guó)人民自古就秉承的精神，蘊(yùn)含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化以為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同為重要奮斗目標(biāo)，內(nèi)含著積淀在中華民族文化基因和血脈當(dāng)中的天下為公、親仁善鄰思想，中國(guó)式現(xiàn)代化是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，正是這一精神的自然延續(xù)。

（執(zhí)筆：袁軍、彭澍）

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月14日 06版）