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站在木人樁前，鄭祖杰似乎變成了另一個(gè)人。 衣袂起，掌風(fēng)掠，拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快。對面沒有對手，木人樁就是他的對手，還有他自己。只見他朝面追形，左右兼顧，來留去送，甩手直沖……一套拳過后，前額滲出了一層細(xì)汗。 習(xí)詠春二十余載，總有人問鄭祖杰：為什么是詠春？ 作為詠春拳第八代傳人、國家級非遺代表性傳承人，鄭祖杰的回答是，這是他的一個(gè)小念頭。 小念頭是詠春拳的入門套路，也是詠春拳的根，功夫深不深，全在于對小念頭的參悟。當(dāng)一名初學(xué)者啟蒙之日，教者就會以告誡的語氣說：“小念頭不正，終身不正；習(xí)武如是，做人如是?！?/p>
垂范 入門 說起習(xí)詠春的機(jī)緣，鄭祖杰總會提到兩個(gè)人——李小龍和鄭忠。前者帶他初識詠春，為他打開了一扇門；后者帶他走進(jìn)詠春，讓他在此間樂此不疲，直至明白肩上的責(zé)任。 鄭祖杰說，自己八歲開始習(xí)武，最初只為爭強(qiáng)好勝，而初識詠春則是源自家喻戶曉的功夫明星李小龍。機(jī)緣出現(xiàn)在1998年，詠春第七代傳人鄭忠從英國回到福州，這讓20歲出頭的鄭祖杰如獲至寶，“直覺告訴我，他就是我要找的大師，我要學(xué)詠春拳”。彼時(shí)，鄭忠在英倫三島開設(shè)了數(shù)十家武館傳承詠春，習(xí)者逾萬。 和大部分拜師故事一樣，鄭祖杰靠著拳拳之心，拜入鄭忠門下。直到許多年以后，鄭祖杰才意識到當(dāng)初的執(zhí)著恰恰契合了拳理中的小念頭，“小念頭不等于沒念頭，是感知自己的氣息，專注自己的意念，控制自己的身形，是了解自己的一個(gè)過程。小念頭包括了詠春拳所有的原理、招式、勁路，尋橋、標(biāo)月指等都是小念頭在不同情況下的千變?nèi)f化的組合”。 隨后十年，鄭祖杰把自己關(guān)進(jìn)了小念頭的世界，反復(fù)琢磨。 2007年，他和師兄弟們一起參加了電視劇《李小龍傳奇》的拍攝，擔(dān)任“李小龍”扮演者陳國坤的動作替身，鄭忠擔(dān)任詠春拳總顧問。該劇在2008年成為央視全年收視冠軍，紅遍大江南北。同年，電影《葉問》橫空出世，詠春拳名噪一時(shí)。 鄭祖杰認(rèn)為，詠春拳大眾都知道在廣東、香港，在歐洲，但是有誰知道福建才是真正的發(fā)源地呢？但論及發(fā)言權(quán)，福建與廣東、香港相比遜色許多，日漸式微。
萌芽 傳承 2015年，首屆全國青年運(yùn)動會在福州開幕。在開幕式聚光燈下，鄭祖杰帶著22名弟子進(jìn)行木人樁表演。舞臺四周，1600名表演者共同進(jìn)行套路展示。1623人，這個(gè)數(shù)字恰恰是詠春拳創(chuàng)始人——五枚師太的誕辰。 要不是鄭祖杰親口說起，這樣的“彩蛋”想必還會一直隱藏在那場開幕式中。作為國家級代表性傳承人，鄭祖杰渴望詠春能在發(fā)源地遍地開花，洗刷多年風(fēng)塵。 “傳承不是某一個(gè)階段的，是階梯式的培養(yǎng)。從幼兒園到小學(xué)、小學(xué)到中學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)階段中間關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。所以傳承一定是落地的，真正手把手從一點(diǎn)一滴開始，這才是傳承。”鄭祖杰說。 只是時(shí)代在變，詠春也不得不變。 2015年，鄭祖杰從詠春拳的經(jīng)典拳式中提煉出8個(gè)動作，配上音樂，設(shè)計(jì)成“詠春操”。帶著這套操，鄭祖杰開始從幼兒園到高校不斷地“義務(wù)進(jìn)校園”。在他看來，招式快出快收，剛?cè)岵?jì)，少有翻滾、跳躍等大幅度動作的詠春拳，很適合學(xué)生練習(xí)，也更有利于詠春拳階梯式的傳承。 以VR的方式進(jìn)行教學(xué)、增加更多互動的小游戲、開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至在木人樁中植入芯片，鄭祖杰不讓詠春拳被時(shí)代拋下。 鄭祖杰說：“傳統(tǒng)的詠春拳需要用一些新的載體呈現(xiàn)，但是底蘊(yùn)和內(nèi)涵不會變。只有新的理念、方式、方法，才能真正走進(jìn)每一個(gè)老百姓生活當(dāng)中?！?/p> 進(jìn)社區(qū)、進(jìn)警營、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)部隊(duì)、閩臺互動、國際交流……如今，鄭祖杰已有徒弟100余人，遍布各行各業(yè)，指導(dǎo)習(xí)練者上萬人。
鄭祖杰教授詠春拳
出海 早在上世紀(jì)60年代，“墻內(nèi)開花墻外香”的詠春拳就已“漂洋過?！保诤芏鄧衣涞厣?。不過，在鄭祖杰看來，曾經(jīng)的風(fēng)靡更多是武者自覺的行為，“詠春既關(guān)乎國家民族文化；也繞不開普羅大眾的日常生活。我想，是時(shí)候讓詠春拳的文化意義回歸”。 去年11月，鄭祖杰和他的團(tuán)隊(duì)受福建省文化和旅游廳的派遣，赴馬耳他共和國進(jìn)行詠春拳教學(xué)交流。一個(gè)月的時(shí)間，讓詠春拳成為當(dāng)?shù)氐拿餍?，“買水果都被人認(rèn)出來的那種”。 在鄭祖杰的傳承規(guī)劃中，不僅要在國內(nèi)傳承，還要在歐洲、在北美開辦真正落地的傳承中心，“在交流基礎(chǔ)上，更要密切互動?；佣嗔耍睦砭嚯x近了，感情就來了，可以避免很多觀念上的分歧。我們的傳承中心就是要把中國文化達(dá)到的審美高度展示出來”。 談到“出?！?，鄭祖杰舉了跆拳道成功“舶來”的例子?！巴瑯幽軓?qiáng)身健體，跆拳道訓(xùn)練環(huán)境簡約干凈，有統(tǒng)一服裝和考段制度?！编嵶娼苷J(rèn)為，詠春拳的傳承需要站在更高層面思考，要依靠國家和社會共同的力量，有規(guī)劃、有步驟、有系統(tǒng)地推廣傳承。 今年，國家非遺詠春拳歐洲文化交流傳承中心成為國家共建“一帶一路”重點(diǎn)項(xiàng)目，這個(gè)設(shè)立于德國慕尼黑的傳承中心，將打造成為國家非遺文化走向歐洲的文化樞紐。 “給我們一點(diǎn)時(shí)間，應(yīng)該能夠呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該有的高度?！编嵶娼苷f。
弟子練習(xí)詠春拳 初心 盡管做出了一些成績，但詠春的傳揚(yáng)依然任重道遠(yuǎn)。 “文化要扎根下一代需要很大的力量，希望國人能通過詠春的技能，從中吸收文化養(yǎng)分，同時(shí)希望國家和社會給予更多的關(guān)注和支持?！编嵶娼苷f，接下來依然要培養(yǎng)大量的傳承隊(duì)伍，扎扎實(shí)實(shí)擴(kuò)大傳承人群。 從最初的詠春愛好者，到練習(xí)者，到傳承者，到最終的踐行者，鄭祖杰希望自己能夠盡一份力量，把詠春拳打造成中國功夫在世界有影響力的品牌之一?！耙屖澜缰?，我們的功夫不是花拳繡腿，我們的功夫有很高的哲學(xué)思想，有很強(qiáng)的包容性，沒有排他性?！?/p> 一個(gè)小小的念頭，最終會形成更大的成就。從修習(xí)、傳授再到追求創(chuàng)新，詠春拳是鄭祖杰的信仰，亦是眾多詠春人的信仰。 “詠春，一旦練上，就是一輩子的功夫。”鄭祖杰說，每一次從小念頭開始，他總會有不同的感悟，“小念頭、尋橋、標(biāo)月指、八斬刀、六點(diǎn)半棍、一百零八式木人樁，一整套學(xué)下來之后，還要回到原點(diǎn)，開始一招一式的重新沉淀”。 鄭祖杰說，自己依然保持著當(dāng)初的小念頭，“從第一天開始喜歡上詠春，到今天還是一如既往。無論在傳承中遇到什么樣的困難，一路都走過來了”。 1998年，鄭祖杰在拜師儀式上朗聲道：“我定當(dāng)銘記詠春拳祖訓(xùn)，傳承傳統(tǒng)詠春拳正氣，尊師重道，以和為貴，以誠為本，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詠春拳盡心盡責(zé)。” 而對于詠春拳的傳承和發(fā)展來說，一切過往，皆是序章。（福建日報(bào)記者 肖榕/文 林熙/圖） |
時(shí)代在變，詠春也不得不變。鄭祖杰說：“傳統(tǒng)的詠春拳需要用一些新的載體呈現(xiàn)，但是底蘊(yùn)和內(nèi)涵不會變。只有新的理念、方式、方法，才能真正走進(jìn)每一個(gè)老百姓生活當(dāng)中?！?
2015年，鄭祖杰從詠春拳的經(jīng)典拳式中提煉出動作，設(shè)計(jì)成“詠春操”。帶著這套操，不斷地“義務(wù)進(jìn)校園”，以VR的方式進(jìn)行教學(xué)、增加更多互動的小游戲、開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至在木人樁中植入芯片，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)警營、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)部隊(duì)、閩臺互動、國際交流……
傳承不僅在國內(nèi)，也走出了國門。今年，國家非遺詠春拳歐洲文化交流傳承中心成為國家共建“一帶一路”重點(diǎn)項(xiàng)目，這個(gè)設(shè)立于德國慕尼黑的傳承中心，將打造成為國家非遺文化走向歐洲的文化樞紐。
“詠春，一旦練上，就是一輩子的功夫。要讓世界知道，我們的功夫不是花拳繡腿，我們的功夫有很高的哲學(xué)思想，有很強(qiáng)的包容性，沒有排他性?！薄嵶娼?/p>
