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今年66歲的王道武是老天華樂器制作技藝省級非遺代表性傳承人，在福州遠(yuǎn)近聞名。他戴上老花眼鏡，熟練地拿起桌上的工具在修二胡。從福州農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場退休后，王道武把精力都放在了制作和維修傳統(tǒng)樂器上，坐在自己的工作臺(tái)上敲敲打打，有時(shí)候一呆就是一整天。 王道武出生在福州茶亭的一個(gè)傳統(tǒng)樂器制作世家，如今他和兒子王增鑫經(jīng)營著有200多年歷史的樂器行——“老天華”，始終堅(jiān)守本心，承襲古法，用工匠精神留住福州地方傳統(tǒng)音樂的“蝦油味”。 “老天華”原名“天華齋”，始創(chuàng)于清朝嘉慶六年（公元1799年），曾在1905年巴拿馬萬國博覽會(huì)上奪得銀獎(jiǎng)。2001年5月，在福州舉行的中國商業(yè)博覽會(huì)“老字號”產(chǎn)品展覽中，老天華樂器鋪被中國商業(yè)聯(lián)合會(huì)授予為“中華老字號”。2009年，福州老天華樂器制作技藝列入第三批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
王道武在試樂器音色。 東南網(wǎng)記者 盧金福 攝 百年世家見證民樂樂器興衰 “閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當(dāng)門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。” 清朝乾隆間，一首《榕城元夕竹枝詞》生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)十番音樂夜晚演出時(shí)的盛景，而十番音樂的發(fā)祥地就在茶亭，還是當(dāng)時(shí)福州城有名的手工藝街，“天華齋”誕生于此，創(chuàng)始人是王仕全。 “到我這里已經(jīng)傳承了第五代?！蓖醯牢涓嬖V記者，他們家族在清朝時(shí)從事的是糧油皮草生意，家境還算殷實(shí)，出了一個(gè)愛好音樂的王仕佺，喜歡專研各種民間樂器，到處請教師傅，學(xué)會(huì)了制作樂器的技藝，還在福州洋頭口一帶開起了店，取名“天華齋”。 “天華齋”樂器在第二代傳人王師良手中打出了名聲。清末民初，“天華齋”在第三代傳人王右孫經(jīng)營下達(dá)到了一個(gè)高峰，工藝水平得到了提高，成為國內(nèi)大名鼎鼎的樂鋪。 “過去清宮廷內(nèi)都會(huì)選用我們制作的樂器，樂器還賣到了臺(tái)灣、東南亞、日本等地。”王道武說，“天華齋”樂器曾風(fēng)光一時(shí)，經(jīng)常參加國內(nèi)外各種展覽，拿過許多獎(jiǎng)項(xiàng)。1905年巴拿馬萬國博覽會(huì)上，“天華齋”樂器行選送一批微縮樂器參展，奪得銀獎(jiǎng)。1910年在南京舉辦的第一次勸業(yè)會(huì)文廟樂器展覽，獲得清朝商部的金獎(jiǎng)。 “天華齋”樂器走紅后，王家也成為了當(dāng)?shù)氐拿T望族，不少人開始靠科舉入仕。樂器制作靠一批學(xué)徒工維持，但關(guān)鍵工序還是由王家把關(guān)。王右孫留下兩個(gè)兒子王子燊和王子森，倆兄弟跟著工人學(xué)習(xí)樂器制作手藝，繼承“天華齋”店鋪。 新中國成立后公私合營改造，1955年手工業(yè)合作化，福州以“老天華”樂器師傅為骨干成立了位于洋頭口的福州市樂器社，后面改成了福州市樂器廠。第四代傳人王子燊制作的南胡還在福州市地方工業(yè)名牌貨上被評為“名牌貨”，葉飛等當(dāng)時(shí)的福建省領(lǐng)導(dǎo)人曾特別接見他。 王道武告訴記者，上世紀(jì)60、70年代，文革破四舊時(shí)，“老天華”長期保存的祖?zhèn)鳂菲鳂?biāo)本和古箏、古瑟不幸被毀，樂器廠最終也因經(jīng)營不善倒閉。后來，在改革開放的浪潮下，“老天華”的師傅自力更生，以前店后坊的方式在茶亭街一帶繼續(xù)經(jīng)營。 王道武還記得小時(shí)候，父親經(jīng)常會(huì)在家里做樂器，他會(huì)幫忙打下手。父親去世后，王道武接手“老天華”的招牌，在茶亭祖厝重新開門營業(yè)，但生意已不如以前。 十幾年前，茶亭街拆遷后，“老天華”在外面“流浪”了一段時(shí)間，曾在群眾路、安泰街等地租了店面經(jīng)營，但由于租金太貴，難以為續(xù)。后來，王道武決定在臺(tái)江區(qū)白馬南路大廟新村購買一間店面，“有固定的經(jīng)營場所，發(fā)展會(huì)比較穩(wěn)定。”王道武說。
王道武幫顧客維修樂器。 東南網(wǎng)記者 盧金福 攝 用匠心做好樂器制作每道工序 在“老天華”店鋪里，各式各樣的樂器，琳瑯滿目，制作的樂器除了逗管、三弦、南胡、椰胡、笛、笙、鑼拔、云鑼等十番樂器外，還有閩劇及歌舞、曲藝界常用的樂器，比如月琴、雙清、六弦、七弦、京胡、箏、瑟、簫、逗管等。 “學(xué)習(xí)樂器制作技藝靠‘記憶’，制作的工具也是很重要因素?！蓖醯牢洳]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)制作樂器，如今他懂得制作的樂器就有十幾種，他說，過去技藝傳承都是靠口傳身授，沒有文本資料，熟能成巧。 王道武告訴記者，“老天華”樂器特別注重選料，許多材料都用進(jìn)口的，如暹羅木、印度黒木等，用匠心做好每道工序，保證樂器具備準(zhǔn)確的音色和音域，能夠發(fā)出悠揚(yáng)和柔美的聲音，富有表現(xiàn)力。 “做樂器是細(xì)工活，我們主要靠手工來完成的，就算知道制作流程，沒有精細(xì)度, 最后出來的音色也會(huì)差很多。”王道武隨手拿起身邊的二胡說，一把二胡從琴皮到琴弓，蛇皮的使用，都要仔細(xì)的挑選，這樣才能做出音質(zhì)佳，音色純的樂器，而一個(gè)二胡琴筒就有十幾道的工序，每個(gè)流程都要認(rèn)真打磨。 “老天華”還在閩侯鴻尾租了幾間民房作為生產(chǎn)場所，但并沒有把樂器量廠，聘請幾名工人做基礎(chǔ)工作，主要還是靠自己手工完成，以確保每個(gè)樂器的品質(zhì)。 “老天華”所制樂器主要用于傳統(tǒng)音樂中，不少樂器頗具福州地方特色，“蝦油味”十足。十番音樂的主奏樂器逗管是福州土生土長的樂器，外形看起來像一只毛筆，分為叫子和管身兩部分，管頭和管尾用牛骨鑲嵌。 “音色聽起來比較高亢、厚實(shí)，能抒發(fā)悲涼哀怨的情懷?！蓖醯牢溥叴颠呎f，管身制作類似笛子等傳統(tǒng)管樂，但傳統(tǒng)逗管管孔距離平均，共有7孔，也有在管身背面另加一孔作為膜孔的。 越胡是閩劇中主要伴奏樂器，其特點(diǎn)有音色清亮，細(xì)膩等。王道武說，越胡的琴體選材最好是紅木，也有用紫檀木和烏木。它的發(fā)音筒比二胡略小，一般用烏鞘蛇皮蒙制，皮小而薄。 “蒙皮工藝是老天華獨(dú)家祖?zhèn)?。”王道武告訴記者，為了保證音色效果，越胡蒙皮時(shí)必須比較緊，但又不能使聲音過硬，變小，“老天華”以多年的經(jīng)驗(yàn)，在此方面有獨(dú)到之處，蒙出來的琴，音色較好，音量較大。但也有不足，烏鞘蛇皮如保護(hù)不當(dāng)極易破損，所以為了保證耐久度，多用小蟒蛇皮代替。
王道武制作的微縮版越胡、南胡、二胡、古陶塤等作品，在2010年上海世博會(huì)福建館展出。東南網(wǎng)記者 盧金福 攝 老天華樂器根據(jù)本土音樂的發(fā)展需求不斷進(jìn)行創(chuàng)新，王子燊首創(chuàng)低音管、低音八角胡等低音樂器，并仿制阮琴、柳葉青琴、提琴等。已過世的第五代傳人王道輝是王道武的堂兄，對十番用的樂器如笛子、椰胡、逗管、云鑼等進(jìn)行改良，將音色、音準(zhǔn)、音量提到較高水平，并將王子燊創(chuàng)出的加鍵低音管又進(jìn)行改進(jìn)，加了兩個(gè)低音，克服了民樂都在高音游走的缺點(diǎn)。王道武制作的微縮版越胡、南胡、二胡、古陶塤等作品，還在2010年上海世博會(huì)福建館展出，讓“老天華”再次名聲大噪。 改進(jìn)創(chuàng)新但保留傳統(tǒng)樂器個(gè)性化 幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)在的“老天華”有了新掌門人，他就是王道武的獨(dú)子王增鑫。1982年出生的王增鑫，從小對樂器制作耳濡目染，對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，中學(xué)時(shí)還拜師學(xué)習(xí)了二胡等樂器，并對中國的傳統(tǒng)樂器進(jìn)行了深入的研究。 大專畢業(yè)后，王增鑫曾在一家企業(yè)上過班，但出于對音樂的喜愛，他在2006年便開始接手經(jīng)營“老天華”，他堅(jiān)持用傳統(tǒng)手法制樂器，把老祖宗的手藝傳承下去。“我有音樂的底子在，家族里就只有我一個(gè)玩樂器了，有責(zé)任傳承下去。” 王增鑫還經(jīng)常和父親討論樂器工藝的改進(jìn)和創(chuàng)新，在他看來，傳統(tǒng)樂器要改進(jìn)，但要最大程度的保留傳統(tǒng)樂器個(gè)性化的元素，再去和現(xiàn)代樂器的技術(shù)進(jìn)行融合，吸收它們的精華變成傳統(tǒng)樂器的養(yǎng)分，而不是變成現(xiàn)代樂器的附加品。 王增鑫舉例說，逗管的“叫子”是用蘆葦做的，但有不少人把逗管進(jìn)行改良，用薩克斯和黑管的哨片，吹出來聲音足夠大，音階也還在，但失去了原來的音色和味道。 “聲音中微微顫抖和通透的感覺沒有了，改良的時(shí)候應(yīng)該要找原來相似的材料，貼近原來的音色。” 王增鑫說，在眾多樂器行中，“老天華”核心競爭力就是對傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守和對本土語言和音樂文化的理解，他長期和當(dāng)?shù)孛駱饭ぷ髡呓涣鳎瑫?huì)根據(jù)他們的需求來做樂器。
王增鑫在教學(xué)生們傳統(tǒng)樂器。（受訪者供圖） 和老一輩只專注制作樂器不同，王增鑫增加了商業(yè)化的項(xiàng)目，在店鋪里開設(shè)了培訓(xùn)班，以教授民樂樂器為主，吸引了不少中小學(xué)生報(bào)名學(xué)習(xí)。在增加收入的同時(shí)，也給百年老店增添幾分活力。王增鑫還加入了茶亭十番樂團(tuán)的演出，走進(jìn)中小學(xué)，為學(xué)生們提供傳統(tǒng)樂器的培訓(xùn)，積極開展非遺項(xiàng)目的傳承和普及。 “留下一點(diǎn)種子，讓傳統(tǒng)樂器能走下去。現(xiàn)在說本地方言都少了，更何況由方言衍生出來的音樂?！蓖踉鲻螕?dān)憂民樂樂器生存的土壤逐漸消失，傳統(tǒng)樂器被邊緣化，他說，手工藝注定是小眾市場，靠民間單打獨(dú)斗堅(jiān)守會(huì)比較困難，希望政府能加大對傳統(tǒng)技藝的扶持力度，在上下杭等地提供固定空間和場地，集中展示傳統(tǒng)技藝。 |
和老一輩只專注制作樂器不同，“老天華”的新掌門人王增鑫除了專注制作樂器，還增加了商業(yè)化的項(xiàng)目，在店鋪里開設(shè)了培訓(xùn)班，以教授民樂樂器為主，吸引了不少中小學(xué)生報(bào)名學(xué)習(xí)。他還加入了茶亭十番樂團(tuán)的演出，走進(jìn)中小學(xué)，積極開展非遺項(xiàng)目的傳承和普及。
傳統(tǒng)樂器要改進(jìn)，但要最大程度的保留個(gè)性化的元素，再去和現(xiàn)代樂器的技術(shù)進(jìn)行融合，吸收它們的精華變成養(yǎng)分，而不是變成現(xiàn)代樂器的附加品?！踉鲻?/p>
