歷史長河里,看傳統(tǒng)節(jié)慶如何“變調(diào)”
2019-02-20 16:55:23? ?來源:中國新聞網(wǎng) 責(zé)任編輯:吳靜 吳靜 |
■葉國良 傳統(tǒng)佳節(jié)說傳統(tǒng)。 歷史長河里,我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著各自的來源、發(fā)展與變化。追溯和了解它們的命運(yùn),是今天的人們親近傳統(tǒng)的一種方式。本文摘自復(fù)旦大學(xué)出版的《禮制與風(fēng)俗》一書,有刪節(jié)。 人日登高的光芒 終為九月九日重陽節(jié)所掩 去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。 今年元夜時(shí),月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖。 ——宋·歐陽修《生查子》,一說朱淑真作 此詞的背景是元宵,元宵意指上元的夜晚,所以又稱元夜。元宵是古代婦女唯一可以夜間公然逛街的日子。 元宵之能逛街,是因大放燈火,據(jù)傳西漢時(shí)已有之。古代有宵禁,平時(shí)晚上街上黑漆漆的,無法愉快地觀覽。正因上元當(dāng)晚,張燈結(jié)彩,火樹銀花,男女雜沓,小販林立,街道上熱鬧非凡,所以發(fā)生過許多故事。譬如樂昌公主的破鏡重圓即是。 宋代辛棄疾《青玉案》寫道:“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”男女邂逅,引發(fā)情愫,正與《生查子》同一情境。此外,當(dāng)夜婦女因可外出活動,也引發(fā)了許多習(xí)俗,譬如已婚婦女摸門釘求子,等等,且因地而異。 上元夜間有精彩豐富的活動,人所熟知。其實(shí)白天還有一個(gè)活動,卻遭人遺忘?!端鍟ぴ獌賯鳌份d:“文帝嘗于正月十五日與近臣登高。時(shí)冑不在,上即令馳召之。及冑見,上謂曰:‘公與外人登高,未若就朕也?!n宴極歡?!笨梢娝宕纳显?jié),白天男人們登高,夜間則男女一同逛街觀燈。 大約上元這天節(jié)目太多了,唐朝便將登高提前到人日。 人日即正月七日。據(jù)說女媧創(chuàng)造天地萬物,在第七天造了人,所以正月七日稱為人日。因而當(dāng)天有個(gè)相應(yīng)的習(xí)俗,剪彩紙為人形戴在頭上,象征人類的誕生,稱之為“人勝”。唐人李嶠有《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》:“鳳城景色已含韶,人日風(fēng)光倍覺饒。桂吐半輪迎此夜,營開七葉應(yīng)今朝。魚猜水凍行猶澀,鶯喜春熙弄欲嬌。愧奉登高搖彩翰,欣逢御氣上丹霄?!笨梢娞频凼乙残写怂?。侍宴賜彩縷人勝之外,眾官便去登高。 登高必選南方向陽之處,韓愈有《人日城南登高詩》,因?yàn)槌悄细挥陉枤?,這里含有古人關(guān)于大自然對人體健康之影響的思維,有如今人喜歡親近森林的芬多精和瀑布前的負(fù)離子一般。 但是人日登高的光芒,最終還是為九月九日重陽節(jié)所掩。據(jù)漢代《西京雜記》載宮人賈佩蘭稱:“九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長壽?!本排c久同音,當(dāng)日除佩戴并食用令人長壽之物外,鄉(xiāng)里間還有祈求或祝福長壽的宴會活動。漢末曹丕《九日與鐘繇書》說:“歲往月來,忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù),而日月并應(yīng)。俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會。”這習(xí)俗后來演化為重陽敬老活動。 此外,重陽節(jié)男男女女還要登高健身,《西京雜記》稱:“三月上巳,九月重陽,使女游戲,就此祓禊、登高?!鄙纤群椭仃?,乃是婦女郊游的日子,也是入冬前舒展筋骨的機(jī)會,特別受到重視。也許因?yàn)橹仃栘S富的活動超過了人日,人日登高的習(xí)俗遂為重陽所吸納。 總之,一年中的登高佳節(jié),先是上元與重陽并立,繼而改為人日與重陽并立,最終則重陽獨(dú)占鰲頭。如今,知道上元、人日有登高之俗者已經(jīng)寥寥無幾了。 若論此俗來源可追溯到上巳修禊 溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰觀乎,士曰既且。且往觀乎,洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣。女曰觀乎,士曰既且。且往觀乎,洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其將謔,贈之以勺藥。 ——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》 這首著名的詩描寫春水方盛之時(shí),鄭國人紛紛到河畔踏青,有青年男女邂逅相悅的情景。他們?yōu)楹吻巴优??《韓詩章句》說:“當(dāng)此盛流之時(shí),眾士與眾女方執(zhí)而拂除。鄭國之俗,三月上巳之日,此兩水之上,招魂續(xù)魄,拂除不祥。”根據(jù)研究,早在殷代、西周之初,王室便會在春季“乘舟禊于名川”?!吨芏Y·女巫》鄭玄注說:“歲時(shí)祓除,如今三月上巳如水上之類?!膘鹗浅囊馑?,禊是潔的意思,即拂除身心已積累一冬的不祥,使其凈化。日子在三月上巳日,所以稱為上巳節(jié)?!朵阡ⅰ分械那嗄昴信胶优先?,便是為了拂除不祥。至于有人相遇互悅,乃是這個(gè)習(xí)俗中的插曲。 這個(gè)習(xí)俗傳到魏晉,略有變化。東晉時(shí)王羲之的《蘭亭集序》寫道:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。”此次集會有數(shù)十人參加,他們修禊的所在地名為蘭亭,反映的習(xí)俗與《溱洧》所載相同。 不過,當(dāng)時(shí)已不見士人“招魂續(xù)魄”的活動了,重點(diǎn)放在曲水流觴與賦詩。他們在河畔挖掘一條彎彎曲曲的淺流,引入河水,將酒置于可以浮在水面的眾多耳杯中,讓它們緩緩地順流漂浮。眾人坐于曲水旁,縱覽水光山色,一面作詩,一面隨興取酒飲用,服務(wù)人員會隨時(shí)補(bǔ)充,如此循環(huán),其設(shè)計(jì)宛如現(xiàn)代的旋轉(zhuǎn)壽司一般,但意境之高雅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)過之。 這樣的雅事始終被文士們繼承著,只不過準(zhǔn)備曲水流觴太過費(fèi)事,往往只剩飲酒賦詩的節(jié)目了。清人方文《禊日牛渚》詩寫道:“去年禊日在真州,與客沽酒臨江樓?!笨煞Q略存其意。圓明園有曲水流觴之亭,但其設(shè)計(jì)恐怕與古人的野趣相去甚遠(yuǎn)。 三月上巳,后來多改用三月三日,因而上巳之名漸遭遺忘。杜甫《麗人行》:“三月三日天氣新,長安水邊多麗人?!蹦耸敲鑼懏?dāng)時(shí)修禊之俗。當(dāng)天王公貴族,平民百姓,男男女女,老老少少,都齊往水邊,但他們的主要興趣是踏青散心,以及人看人,祓除不祥、飲酒賦詩恐怕已不在心上。特別是婦女興致最高,因?yàn)檫@是她們一年之中可以名正言順地在大白天郊游的兩個(gè)日子之一,另一個(gè)日子是九月九日重陽節(jié)。漢代的《西京雜記》稱:“三月上巳,九月重陽,使女游戲,就此祓禊、登高。” 受宋朝理學(xué)的影響,婦女郊游的概念不受歡迎。但習(xí)俗有其堅(jiān)韌的生命力,人們將主要的活動改為上墳掃墓,仍在暮春舉行,仍然踏青。至今有些地區(qū)在農(nóng)歷三月三日上墳,有些則在清明或前后掃墓,若論此俗的來源,可以追溯到上巳修禊,只是主要的活動項(xiàng)目已經(jīng)過數(shù)次變遷了。 典故的背后 有漸被遺忘的七夕曝書習(xí)俗 玉露三秋早,銀河七夕初。不應(yīng)須臥疾,為曝腹中書。 ——唐·鄭愿《七夕臥病》 農(nóng)歷七月七日,據(jù)傳是天上牛郎織女相會之期??椗菋D女們崇拜的對象,晚上要向織女乞巧,期望習(xí)得一手好女紅。這習(xí)俗起源很早,《西京雜記》載:“漢彩女,常以七月七日穿七孔針于開襟樓,俱以習(xí)之?!边@是宮女乞巧。南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載:“七月七日,為牽??椗蹠?。是夕,人家婦女結(jié)彩樓,穿七孔針,或以金銀石為針,陳瓜果于庭中,以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)?!边@是民家婦女乞巧。除了乞巧,后代婦女也會向織女祈福,周處《風(fēng)土記》稱:“乞富、乞壽、無子乞子,唯得乞一,不得兼求?!币灿腥藢⒆优S給織女為子,以確保子女能順利長大成人。從上述看來,七月七日似乎是專屬于婦女的節(jié)日。鄭愿不學(xué)杜牧“臥看牽??椗恰?,卻在當(dāng)天曝其“腹中書”,不是有點(diǎn)做作嗎? 其實(shí)七月七日并不專屬婦女,男男女女都有事要忙。 漢代崔寔《四民月令》講到七月時(shí)說:“七日,遂作曲,合藍(lán)丸及蜀漆丸,暴經(jīng)書及衣裳,作干糗,采葸耳,設(shè)酒脯時(shí)果,散香粉于筵上,祈請于河鼓、織女?!痹瓉磉@天要做的事情很多,白天也要曝曬衣物,且其起源恐怕不晚于乞巧,《淵鑒類函·歲時(shí)部》載:“太液池西,有漢武帝曝衣樓,七月七日宮人出衣曝之?!眲t漢朝初期便已如此?!妒勒f新語·任誕篇》記載一段有趣的故事:“阮仲容步兵居道南,諸阮居道北,北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭,人或怪之,曰:‘未能免俗,聊復(fù)爾耳。’”諸阮為了好衣裳不遭蟲蠹而曝曬,阮咸(字仲容)卻掛起不值錢的犢鼻裈,合乎當(dāng)時(shí)“任性荒誕”的標(biāo)準(zhǔn),所以被寫入《任誕篇》,也算一種名士風(fēng)流。而“未能免俗”一語,也透露了七月七日白天曬衣的習(xí)俗。 這習(xí)俗唐代依然,所以沈佺期《七夕》詩云:“月皎宜穿線,風(fēng)輕得曝衣。”又其《七夕曝衣篇》有句云:“此夜星繁河正白,人傳織女牽牛客。宮中擾擾曝衣樓,天上娥娥紅粉席?!倍鸥Α稜颗?椗芬灿芯湓疲骸捌匾卤樘煜?,曳月?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài),曲綴瓜果中?!币陨先妼懙亩际瞧咴缕呷瞻滋鞎褚?、晚上乞巧的習(xí)俗。 除了曬衣之外,文人學(xué)士也在這天曝曬經(jīng)籍,以免蛀蟲破壞卷帙。王隱《晉書》(佚文)載:“魏武帝辟高祖,高祖以漢祚將終,不欲屈節(jié)于曹氏,辭以風(fēng)痹不能起。魏武帝遣親信令史,微服于高祖門下樹陰下息。時(shí)七月七日,高祖方曝書。令史竊知,還具以告。乃重遣辟之,敕行者曰:‘若復(fù)不動,便可收之?!咦鎽侄鴳?yīng)命?!贝宋睦锏母咦妫杆抉R懿。他本不愿應(yīng)聘當(dāng)曹操的幕僚,托詞腿部麻痹無法起床。多疑的曹操派人穿著便衣偵察,發(fā)現(xiàn)司馬懿七月七日曬書,足證麻痹乃是謊言。于是重新下聘,并指示不接聘便逮捕,司馬懿只好應(yīng)聘出山。在當(dāng)時(shí),曹操若知司馬家會奪走曹家的天下,想必不會那么認(rèn)真追究。歷史真會作弄人。 由上可知,七月七日這天,男人也有事要忙。不過,有人就是會作怪?!妒勒f新語·排調(diào)篇》說:“郝隆七月七日出日中仰臥,人問其故,答曰:‘我曝書。’”別人是真曝書,郝隆則曝腹,以示滿腹經(jīng)綸,如果不是腹有詩書氣自華,這可怪的行徑很快就會成為笑柄。鄭愿詩用的就是郝隆的典故,而這個(gè)典故的背后,其實(shí)有漸被遺忘的七夕曝書習(xí)俗。 七夕曝曬衣物的習(xí)俗會被遺忘,原因之一是后世將此俗改到六月六日。據(jù)傳玄奘取經(jīng)返國,不慎于六月六日落水,撈出曬干,因而寺院每年于此日逐頁翻書曝曬,稱為“翻經(jīng)節(jié)”。又,崇信道教的宋真宗自稱在這天獲得上天賜予天書,而定六月六日為“天貺節(jié)”??傊?,七月七日曝曬衣物、書籍的習(xí)俗,大約經(jīng)過佛、道兩家說詞的渲染,不知不覺轉(zhuǎn)到六月六日。至今民間仍有“六月六,曬紅綠”(紅綠指衣服)之說,而清人朱彝尊則名其文集為《曝書亭集》。 |
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