用中醫(yī)整體觀治理長(zhǎng)江(新論)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“治好‘長(zhǎng)江病’，要科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根、分類施策、系統(tǒng)治療”，“做到‘治未病’，讓母親河永葆生機(jī)活力”。這一論斷，為治理母親河提供了重要方法。

所謂“中醫(yī)整體觀”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，也就是人與自然的和諧共處。西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人講“天人合一”，是東方思維對(duì)生態(tài)治理的回歸，是我們這個(gè)星球的希望所在。老子《道德經(jīng)》里講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然始終被置于重要位置。人與自然的和諧共處是人類生存的基礎(chǔ)，也是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)的破壞，實(shí)際上就是文明的破壞。古代文明，包括古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和中國(guó)文明，都跟江河的流域有關(guān)。古代文明的興衰告訴我們，誰(shuí)把水的文明破壞，人類的文明就面臨災(zāi)難。而人與自然的和諧相處，將形成一個(gè)生命共同體，更好保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)體系，從而達(dá)到“天人合一”的追求目標(biāo)。

讓母親河永葆勃勃生機(jī)，需要落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“治未病”理念。治未病，就要走出先污染后治理、先破壞后修復(fù)的怪圈。中醫(yī)講，“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。對(duì)長(zhǎng)江治未病，要早預(yù)測(cè)、早預(yù)警、早干預(yù)，從防范性被動(dòng)參與，到主動(dòng)找準(zhǔn)潛在風(fēng)險(xiǎn)積極應(yīng)對(duì)。比如，對(duì)水土流失、洪澇災(zāi)害、水體富營(yíng)養(yǎng)化、土質(zhì)鹽漬化、生物多樣性破壞等問(wèn)題進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，由相關(guān)部門(mén)配合，形成一個(gè)中長(zhǎng)期大的長(zhǎng)江治理方案，就能更好地把握全局，運(yùn)籌帷幄。

“分類施策、重點(diǎn)突破，通過(guò)祛風(fēng)驅(qū)寒、舒筋活血和調(diào)理臟腑、通絡(luò)經(jīng)脈，力求藥到病除”，習(xí)近平總書(shū)記這一要求也是中醫(yī)辨證論治的體現(xiàn)。中國(guó)古代治水，一種是堵，一種是疏。鯀治水就用堵的辦法，而洪澇變大。而李冰治水，采取分水疏導(dǎo)，使一片澤國(guó)變?yōu)樘旄畤?guó)，讓都江堰工程名垂青史。堵與疏、開(kāi)與合、升與降，這些都是辯證法的思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有句名言叫“治病必求于本”，是從哲學(xué)高度提示治療疾病的總原則，治理長(zhǎng)江亦當(dāng)“追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根”，明其所源，治其所由，體現(xiàn)辨證論治的根本法則。

按照中醫(yī)整體觀把長(zhǎng)江治理好，一定要堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。傳統(tǒng)思想需要隨著時(shí)代推移，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行合理結(jié)合與吸納。要不斷吸取新的科學(xué)成果、新的技術(shù)。運(yùn)用中醫(yī)天人相應(yīng)、道法自然等理論，并整合多學(xué)科交叉，共同發(fā)現(xiàn)規(guī)律，綜合治理長(zhǎng)江，我們一定能維護(hù)好中華民族母親河，造福子孫萬(wàn)代。

(作者為國(guó)醫(yī)大師，北京中醫(yī)藥大學(xué)終身教授)

王 琦