80后陳霈然來(lái)自“黃梅之鄉(xiāng)”安徽安慶,嚴(yán)鳳英等黃梅戲大師皆出自那里。和前輩們一生專注于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)不同,陳霈然除了在劇場(chǎng)演出,還把“舞臺(tái)”搬到了網(wǎng)上,在多個(gè)直播平臺(tái)做起了網(wǎng)絡(luò)直播,利用新媒體傳播戲曲文化。
近幾年,越來(lái)越多像陳霈然一樣的戲曲人從線下來(lái)到線上——越劇徐派傳人黃燕舞、廣東西秦戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)呂維平、河北梆子梅花獎(jiǎng)得主吳桂云等戲曲名家紛紛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)秀場(chǎng)并圈粉無(wú)數(shù)。
戲曲名家變身網(wǎng)絡(luò)主播,趣談梨園臺(tái)前幕后,彈幕刷屏隨時(shí)飽覽鮮活觀戲體驗(yàn);素妝才罷,聲韻裊裊,當(dāng)紅花旦親自演示拍彩、勒頭的秘密……古老的中國(guó)戲曲,如今正興起擁抱互聯(lián)網(wǎng)的新熱潮。
不久前,由中央網(wǎng)信辦移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)管理局指導(dǎo),文化和旅游部藝術(shù)司支持,光明網(wǎng)主辦、思享無(wú)限(北京)科技有限公司協(xié)辦的“為人民抒情 追夢(mèng)新舞臺(tái)——2019戲曲傳承與全媒體傳播座談會(huì)”在北京召開(kāi)。行業(yè)主管部門負(fù)責(zé)人、戲曲界知名演員、編劇、評(píng)論員,高校學(xué)者,直播平臺(tái)代表等嘉賓,共同就如何結(jié)合全媒體傳播手段傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)戲曲文化展開(kāi)對(duì)話。
傳統(tǒng)戲曲人要繃起傳播這根“弦”
“20世紀(jì)80年代,每次我們演出前,就在報(bào)紙上登個(gè)‘豆腐塊’大小的文章,告訴觀眾什么時(shí)間在什么地方有什么戲要演。”這是北方昆曲劇院副院長(zhǎng)曹穎印象中的戲曲傳播。
進(jìn)入新世紀(jì)后,媒體環(huán)境發(fā)生很大改變,但傳統(tǒng)戲曲人似乎對(duì)傳播的認(rèn)識(shí)仍然止步不前。
2011年4月,北方昆曲劇院出品的昆曲《紅樓夢(mèng)》在國(guó)家大劇院首演。中央電視臺(tái)戲曲頻道曾主動(dòng)提出,可為演出進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。“我們?cè)谠簞?wù)會(huì)上討論半天,最后還是婉拒了。我們當(dāng)時(shí)想,要是進(jìn)行直播了,誰(shuí)還到劇院看我們的戲啊?!弊剷?huì)上,談起這段往事,曹穎有些遺憾,“錯(cuò)過(guò)了一次利用大眾傳媒宣傳推廣昆曲的機(jī)會(huì)”。
天津市青年京劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李銘也有類似的感受?!拔覀兊囊恍├纤囆g(shù)家,在思想觀念上還不夠開(kāi)放,總覺(jué)得自己吃苦受罪學(xué)到的 ‘絕活’不能輕易地露出去?!崩钽懻f(shuō),“其實(shí),包括我們?cè)簣F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi),過(guò)去的關(guān)注點(diǎn)也多放在創(chuàng)作上,對(duì)傳播的投入非常不夠?!?/p>
李銘表示,前段時(shí)間宣傳部門希望他們?cè)凇皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上推送一些戲曲的素材,如演出片段、排練花絮,“演出片段是有的,可排練花絮卻很難搜集,因?yàn)槲覀兤綍r(shí)排練時(shí),壓根兒就沒(méi)想過(guò)留素材,也沒(méi)想過(guò)宣傳報(bào)道會(huì)需要這些東西”。
事實(shí)表明,在全媒體時(shí)代,于戲曲傳承而言,傳播不是可有可無(wú)而是不可或缺,媒體的傳播不僅不會(huì)對(duì)劇場(chǎng)觀眾造成分流,反而還會(huì)給劇場(chǎng)引流。比如,2016年的一次演出中,知名昆曲演員魏春榮和王振義,采用了粉絲眾籌的方式,通過(guò)社群、社交媒體、眾籌網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)的方式推進(jìn),上線7天便成功籌得10萬(wàn)元,完成了對(duì)昆曲“粉絲”的精準(zhǔn)傳播。
新媒體讓?xiě)蚯鷬蕵?lè)性更強(qiáng)
在戲曲輝煌的年代,看戲是人們最主要的娛樂(lè)方式,在給民眾持續(xù)帶來(lái)歡樂(lè)的過(guò)程中,戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。參加座談會(huì)的中國(guó)藝術(shù)研究院京劇研究中心主任秦華生認(rèn)為,近幾十年來(lái),戲曲之所以逐漸萎縮,雖然跟文化娛樂(lè)方式的多樣化有關(guān),但就戲曲自身而言,娛樂(lè)性減弱,跟觀眾的互動(dòng)也越來(lái)越少,導(dǎo)致了戲曲越來(lái)越曲高和寡,脫離民眾?!坝^眾花錢買票進(jìn)戲園子,首先是找樂(lè)子的,而不是花錢去接受說(shuō)教的?!?/p>
新媒體為豐富戲曲的娛樂(lè)性,提供了手段和路徑。比如,越來(lái)越多戲曲人開(kāi)始在網(wǎng)上直播,用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃,本是粵劇演員出身,擅長(zhǎng)粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù),擁有超過(guò)20年的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)。入駐酷狗直播后,莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞,并在戲曲表演中穿插粵語(yǔ)說(shuō)唱,讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn),受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
戲曲也開(kāi)始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游,把戲曲的娛樂(lè)性往前推進(jìn)了一大步。比如,武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán),將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上:成年女性款式色調(diào)溫婉柔美,發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人,上身后應(yīng)了那句“如花美眷”;成年男性款式色調(diào)清雅宜人,剪裁瀟灑飄逸,體現(xiàn)出“謙謙君子,溫潤(rùn)如玉”的氣質(zhì);而少男少女款,則運(yùn)用了武生武旦的服飾元素,勾勒出英氣靈動(dòng)的爛漫孩童形象。除了服裝,昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中,很多從未接觸過(guò)昆曲的青少年,卻通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花·桌”“木蘭花·椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝·雜”。
又如網(wǎng)絡(luò)游戲《天涯明月刀》,特地為玩家開(kāi)發(fā)了一個(gè)與京劇相關(guān)的版本“曲云芳華”,讓玩家可以化身為戲曲演員,穿上虛擬服裝登臺(tái)演唱。還有戲曲漫畫(huà)《說(shuō)段京劇你聽(tīng)嗎》《舌尖上的戲曲》等,創(chuàng)造了包含戲曲元素的各類皮膚、表情包,集知識(shí)性與趣味性于一體,受到青少年的熱烈追捧。
警惕碎片化、膚淺化、過(guò)度商業(yè)化
硬幣有兩面,事物也有雙面性。新媒體在為傳統(tǒng)戲曲帶來(lái)關(guān)注的同時(shí),也產(chǎn)生了新的問(wèn)題。
目前快手上的短視頻一般1到4分鐘,而抖音上的短視頻一般10幾秒鐘。中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏梁指出,利用這些短視頻,戲曲中的一個(gè)片段、一個(gè)跟頭、一個(gè)表情,都能在網(wǎng)上獲得廣泛的傳播,但相較于動(dòng)輒一兩個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)小時(shí)的一部戲而言,短視頻呈現(xiàn)的內(nèi)容只不過(guò)是皮毛,觀眾很難通過(guò)幾個(gè)片段獲得對(duì)一部戲的完整認(rèn)知?!霸谶@種碎片化的傳播時(shí)代,如何讓觀眾深入全面地了解我們的戲曲文化,如何實(shí)現(xiàn)戲曲的系統(tǒng)化傳承是需要思考的新問(wèn)題?!?/p>
在謝柏梁看來(lái),過(guò)度商業(yè)化是另一個(gè)需要注意的問(wèn)題。目前,傳統(tǒng)戲曲借助新媒體,獲得了不錯(cuò)的傳播效果,但不管是戲曲類App,還是戲曲類公眾號(hào),或者是與網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)合,相關(guān)的傳播活動(dòng),都需要人力、物力投入,只有獲得相應(yīng)的商業(yè)回報(bào),相關(guān)的傳播才能持續(xù)下去。實(shí)踐中,不少傳播活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始獲得商業(yè)回報(bào),但當(dāng)商業(yè)回報(bào)越來(lái)越大,“如何平衡商業(yè)利益與戲曲傳播的文化性、公益性之間的關(guān)系是一個(gè)很難拿捏的問(wèn)題,無(wú)論如何都不能過(guò)度商業(yè)化”。
此外,謝柏梁指出,在全媒體時(shí)代,戲曲傳播要做好對(duì)外翻譯工作。“目前的戲曲翻譯基本是粗放式的,只是翻譯出來(lái),人家是不是聽(tīng)得懂,完全不知道?!敝x柏梁建議戲曲在對(duì)外傳播中,應(yīng)向武俠小說(shuō)學(xué)習(xí),把戲曲中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化用通俗的形式表達(dá)出來(lái),“當(dāng)然要做到這一點(diǎn),還有很長(zhǎng)的路要走”。
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