無(wú)論什么環(huán)境中的游戲規(guī)則，正義都是首要的價(jià)值，對(duì)這一點(diǎn)，羅爾斯在《正義論》中述及后的30多年來(lái)，得到了不少人的認(rèn)同。而輿論環(huán)境中的正義，也應(yīng)該是正義覆蓋的范圍，但是當(dāng)今之世，西方主導(dǎo)的國(guó)際輿論環(huán)境卻乏善可陳。

環(huán)境正義這個(gè)理念，不只是在一定場(chǎng)域當(dāng)中實(shí)現(xiàn)資源平等分配的泛化存在。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人人似乎都被賦予了發(fā)布信息的能力，實(shí)現(xiàn)了很大程度的公平。但是，這種看來(lái)廉價(jià)的公平是不是就實(shí)現(xiàn)了傳播的正義呢？顯然，就連西方人士都在嘆息：假新聞、后真相大行其道，惡化了輿論環(huán)境。

但凡越是遇到大事件，有著強(qiáng)大控制力的某些西方輿論領(lǐng)袖，越是拋棄羅爾斯所說(shuō)的“基本善”——承認(rèn)抑或尊重，當(dāng)然也包括自尊。在重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生之時(shí)，這種現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。無(wú)論是主要發(fā)生在撒哈拉以南的埃博拉疫情，還是這次全球蔓延的新冠肺炎疫情，傲慢與偏見(jiàn)都總在主導(dǎo)著某些人的視角。當(dāng)弱者無(wú)助時(shí)，他們以渲染慘況反襯自我的優(yōu)越，而當(dāng)自我也被疫情危及時(shí)，則以“甩鍋”把臟水潑向同為受害者的他人。此時(shí)，正義不知被放到什么地方去了，“他人就是地獄”的理念充斥傳播話(huà)語(yǔ)。

人類(lèi)文明的多元現(xiàn)實(shí)，是思考全球社會(huì)正義，以及各種環(huán)境下的正義所應(yīng)有的基本框架，也是當(dāng)下輿論場(chǎng)建設(shè)中需要秉持的一個(gè)要素。過(guò)去人們誤以為在技術(shù)理念至上的科學(xué)范疇（包括醫(yī)學(xué)）內(nèi)，世界上無(wú)論什么人都應(yīng)該是講究事實(shí)的，畢竟科學(xué)的內(nèi)核不僅要用硬剛的事實(shí)作支撐，并且還要像哲學(xué)家波普所說(shuō)的那樣“能夠證偽”——“葉子是綠的”，但只要找得到一片黃葉就能證其偽，這反而說(shuō)明了“葉綠說(shuō)”的科學(xué)性；只有迷信和固執(zhí)己見(jiàn)的認(rèn)識(shí)才不可證偽。不幸的是，當(dāng)下的國(guó)際輿論場(chǎng)中，壓制著“一個(gè)世界，多種聲音”的主張，例如在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，似乎經(jīng)得起事實(shí)檢驗(yàn)的成績(jī)單不重要，而只有某些輿論狠人說(shuō)的話(huà)正確，而且是同一件事他昨天可以說(shuō)好，今天卻可以馬上說(shuō)成壞，人們戲稱(chēng)這種現(xiàn)象為“翻臉比翻書(shū)還要快”。

不過(guò)，歷史已經(jīng)翻過(guò)了話(huà)語(yǔ)權(quán)獨(dú)占的時(shí)代，數(shù)字化的傳播環(huán)境里容得下正義的位置。然而，就“承認(rèn)”“尊重”這些看起來(lái)基本或者微不足道的東西而言，實(shí)際上它不僅非常重大，而且，它不會(huì)自動(dòng)被平均賦予，反而要通過(guò)爭(zhēng)取和博弈才能夠獲取，這就需要堅(jiān)持講真實(shí)的話(huà)，講有正確主張的話(huà)。不能夢(mèng)想在這個(gè)后真相大行其道的場(chǎng)域當(dāng)中，某些人會(huì)施舍話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓善良的人自動(dòng)成為所謂網(wǎng)紅。

至于自尊，那也是要靠環(huán)境中的正義監(jiān)督才能實(shí)現(xiàn)的?？克４笈偏@得別人表面尊重，其實(shí)別人心里會(huì)認(rèn)為你不自尊，哪怕你是中國(guó)老百姓說(shuō)的“太平洋的警察”。（江作蘇）