無論什么環(huán)境中的游戲規(guī)則，正義都是首要的價值，對這一點，羅爾斯在《正義論》中述及后的30多年來，得到了不少人的認(rèn)同。而輿論環(huán)境中的正義，也應(yīng)該是正義覆蓋的范圍，但是當(dāng)今之世，西方主導(dǎo)的國際輿論環(huán)境卻乏善可陳。

環(huán)境正義這個理念，不只是在一定場域當(dāng)中實現(xiàn)資源平等分配的泛化存在。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人人似乎都被賦予了發(fā)布信息的能力，實現(xiàn)了很大程度的公平。但是，這種看來廉價的公平是不是就實現(xiàn)了傳播的正義呢？顯然，就連西方人士都在嘆息：假新聞、后真相大行其道，惡化了輿論環(huán)境。

但凡越是遇到大事件，有著強(qiáng)大控制力的某些西方輿論領(lǐng)袖，越是拋棄羅爾斯所說的“基本善”——承認(rèn)抑或尊重，當(dāng)然也包括自尊。在重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生之時，這種現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。無論是主要發(fā)生在撒哈拉以南的埃博拉疫情，還是這次全球蔓延的新冠肺炎疫情，傲慢與偏見都總在主導(dǎo)著某些人的視角。當(dāng)弱者無助時，他們以渲染慘況反襯自我的優(yōu)越，而當(dāng)自我也被疫情危及時，則以“甩鍋”把臟水潑向同為受害者的他人。此時，正義不知被放到什么地方去了，“他人就是地獄”的理念充斥傳播話語。

人類文明的多元現(xiàn)實，是思考全球社會正義，以及各種環(huán)境下的正義所應(yīng)有的基本框架，也是當(dāng)下輿論場建設(shè)中需要秉持的一個要素。過去人們誤以為在技術(shù)理念至上的科學(xué)范疇（包括醫(yī)學(xué)）內(nèi)，世界上無論什么人都應(yīng)該是講究事實的，畢竟科學(xué)的內(nèi)核不僅要用硬剛的事實作支撐，并且還要像哲學(xué)家波普所說的那樣“能夠證偽”——“葉子是綠的”，但只要找得到一片黃葉就能證其偽，這反而說明了“葉綠說”的科學(xué)性；只有迷信和固執(zhí)己見的認(rèn)識才不可證偽。不幸的是，當(dāng)下的國際輿論場中，壓制著“一個世界，多種聲音”的主張，例如在與疫病作斗爭的過程中，似乎經(jīng)得起事實檢驗的成績單不重要，而只有某些輿論狠人說的話正確，而且是同一件事他昨天可以說好，今天卻可以馬上說成壞，人們戲稱這種現(xiàn)象為“翻臉比翻書還要快”。

不過，歷史已經(jīng)翻過了話語權(quán)獨占的時代，數(shù)字化的傳播環(huán)境里容得下正義的位置。然而，就“承認(rèn)”“尊重”這些看起來基本或者微不足道的東西而言，實際上它不僅非常重大，而且，它不會自動被平均賦予，反而要通過爭取和博弈才能夠獲取，這就需要堅持講真實的話，講有正確主張的話。不能夢想在這個后真相大行其道的場域當(dāng)中，某些人會施舍話語權(quán)，讓善良的人自動成為所謂網(wǎng)紅。

至于自尊，那也是要靠環(huán)境中的正義監(jiān)督才能實現(xiàn)的?？克４笈偏@得別人表面尊重，其實別人心里會認(rèn)為你不自尊，哪怕你是中國老百姓說的“太平洋的警察”。（江作蘇）