那位發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論的科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，想象力是比知識(shí)更重要的東西，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力并不是虛空的，它是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。在電影藝術(shù)中，想象力與科技可以集合，無(wú)疆界的思維用現(xiàn)實(shí)科學(xué)手段作出表達(dá)，產(chǎn)生的科幻電影成為一面折射科技與社會(huì)文化的鏡子。
“在科學(xué)技術(shù)的力量到達(dá)之前，我們已經(jīng)到達(dá)了那些世界?！边@就是科幻的真實(shí)含義。它符合現(xiàn)在絕不可能，兼未來(lái)一定要有可能這兩個(gè)基本條件。若是現(xiàn)在已有可能，則見(jiàn)不到想象力的成分；而假如未來(lái)亦無(wú)可能，那就代表該構(gòu)思已抵觸了既有的科學(xué)。
平民版人工智能
人工智能（AI）技術(shù)是科幻類作品中一個(gè)備受青睞的題材?？梢园l(fā)現(xiàn)，科幻電影里機(jī)器人的出境率幾乎是最高的，主角、龍?zhí)住⒆畲竽缓蠛谑?，其都能勝任。如果說(shuō)要把人工智能的發(fā)展歷程歸納出一部正史，那描述機(jī)器人的科幻電影就可以撰成一篇小傳。
1956年，一群科學(xué)家聚集達(dá)特茅斯學(xué)院，討論著對(duì)于當(dāng)時(shí)的世人而言完全陌生的話題。這就是被稱為人工智能起點(diǎn)的“達(dá)特茅斯會(huì)議”。從那以后，研究者們發(fā)展了眾多理論和原理，人工智能這一極富挑戰(zhàn)性的概念也隨之在文學(xué)和電影中擴(kuò)展，與它相關(guān)的內(nèi)容，涉及了計(jì)算機(jī)知識(shí)、心理學(xué)和哲學(xué)。
2008年的屏幕上，最可愛(ài)的就是機(jī)器人WALL-E和他的女朋友，功能上來(lái)看WALL-E有點(diǎn)像升級(jí)版的智能型吸塵器，他的女友只能歸于反恐武器一類，但這不是關(guān)鍵的，他們和電影《星球大戰(zhàn)》中的C-3PO、R2-D2一樣，擁有忠誠(chéng)、友誼、愛(ài)慕等感情，和諸如神經(jīng)質(zhì)、面冷心善、“宅”等小性格，以及瑣碎的生活細(xì)節(jié)，和并非由程序設(shè)定產(chǎn)生的理念。美式電影提倡的平民英雄，讓機(jī)器人世界里的高大全形象也不再受歡迎。
就和人類的相似度來(lái)講，電影《人工智能》中機(jī)器人動(dòng)作外形達(dá)到了已臻化境的程度。在日本，這個(gè)全世界機(jī)器人工業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，目前較先進(jìn)水平是今年3月份誕生的黑發(fā)美女HRP-4C，其面部的8個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)賦予“她”憤怒、驚訝等表情，體內(nèi)的30個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)則能讓“她”姿態(tài)詭異的走上幾步臺(tái)步。此前，汽車制造商本田公司已經(jīng)研制出能夠行走和講話的機(jī)器人“阿西莫”，但這款機(jī)器人并不是人類的樣子。至于情感個(gè)性層面，《人工智能》中機(jī)器人的靈魂與人類幾無(wú)差別，影片也就此將更多的注意力都放在倫理探討上。
影片《WALL-E》誕生的同一年，歐盟啟動(dòng)了一個(gè)研究項(xiàng)目，包括英國(guó)倫敦大學(xué)在內(nèi)的歐洲10所大學(xué)的專家計(jì)劃合作開(kāi)發(fā)出世界上第一批有性格的機(jī)器人，旨在實(shí)現(xiàn)機(jī)器人與人類的長(zhǎng)期交流與互動(dòng)，就像人與人之間一樣。但即便是更深層次地發(fā)掘人機(jī)交互，短期內(nèi)技術(shù)只能停留于讓機(jī)器人擁有一種類似人的性格上，通過(guò)設(shè)置某種特殊的電腦程序使機(jī)器人能學(xué)會(huì)主人的情感、喜好等，增進(jìn)人類對(duì)機(jī)器人的信賴度。那么科幻電影里的人工智能何時(shí)來(lái)到我們身邊呢？
它還是他？
起初人工智能被界定為“讓機(jī)器的行為看起來(lái)就像是人所表現(xiàn)出的智能行為一樣”。但在今天，如要考慮人工智能的實(shí)現(xiàn)程度，需要更為精準(zhǔn)地用強(qiáng)人工智能和弱人工智能來(lái)劃分。強(qiáng)人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為計(jì)算機(jī)不僅是用來(lái)研究人的思維的一種工具，相反，只要運(yùn)行適當(dāng)?shù)某绦?，?jì)算機(jī)本身就是有思維的，這樣的機(jī)器將被認(rèn)為是有知覺(jué)的，有自我意識(shí)的，這更像我們?cè)诳苹秒娪爸幸?jiàn)到的那些家伙們。弱人工智能也并不是“弱智”，其與強(qiáng)人工智能不對(duì)立，只是認(rèn)為不可能制造出能真正進(jìn)行推理和解決問(wèn)題的智能機(jī)器，這些機(jī)器看起來(lái)只不過(guò)像是智能的但并不真正擁有自主意識(shí)的工具而已。
然而，主流的研究正是圍繞“工具”而進(jìn)行的，且成就可觀；強(qiáng)人工智能則處于停滯不前的狀態(tài)，首先關(guān)于概念的爭(zhēng)論就一直未平息：如果一臺(tái)機(jī)器，唯一工作原理就是對(duì)編碼數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，那么這臺(tái)機(jī)器能算是有思維的智能嗎？可是，人類又怎樣去確定其他個(gè)體是否像我們一樣是智能的呢？“它”或“他”可能只是表現(xiàn)得像擁有智能或不像，做出判斷完全靠人類主觀的定論，既然弱人工智能可以令機(jī)器看起來(lái)像是智能的，那么能完全否定這臺(tái)機(jī)器有智能嗎？
拿HAL9000來(lái)說(shuō)，它曾被評(píng)為最惡劣電影機(jī)器人之終極第一名。在影片《2001太空漫游》中，HAL9000是人類科技文明發(fā)展的頂端，號(hào)稱零缺陷（觀眾意外發(fā)現(xiàn)H、A、L各自后一位字母是I、B、M）。HAL9000能夠表現(xiàn)出情感，這是因?yàn)槿祟惖脑O(shè)計(jì)，但是到底它是否具有情感，沒(méi)有人知道。為了完成任務(wù)抑或有預(yù)謀地鋪設(shè)陷阱，HAL9000讓數(shù)位船員失去了生命，機(jī)器做出的表象仍舊是人類控制著所謂的工具，但在深層次的地方，工具已經(jīng)成為未知。問(wèn)題已經(jīng)向哲學(xué)方向發(fā)展了。
阿蘭·圖靈，因?yàn)閷?duì)計(jì)算機(jī)邏輯的基礎(chǔ)性建設(shè)被稱之為“人工智能之父”。他曾說(shuō)，如果隔著一個(gè)屏障與機(jī)器對(duì)話，你無(wú)法分辨與你對(duì)話的到底是機(jī)器還是人，此機(jī)器就達(dá)到了人工智能階段。這個(gè)概念因不涉及具體技術(shù)，聽(tīng)起來(lái)似乎是一個(gè)并不難達(dá)到的階段。但在2006年，人工智能誕生50周年之際，當(dāng)時(shí)在達(dá)特茅斯提出這一概念的約翰·麥卡錫，回顧人工智能發(fā)展時(shí)指出，現(xiàn)存的所有的知識(shí)并不足以到達(dá)人類的智能等級(jí)，人們?cè)诓粩嗟貒L試著把人類的原創(chuàng)性加到機(jī)械思考中，但這只是未來(lái)的重要目標(biāo)，需要相當(dāng)努力才能完成。
而基于人工智能研制的目的，如果希望產(chǎn)生一臺(tái)能夠自行思考的機(jī)器人，那就必須了解什么是思考，以及什么是智慧?，F(xiàn)有的技術(shù)可以令機(jī)器模仿人類身體相當(dāng)多器官的功能，但模仿人類大腦卻難如登天，到目前為止，人類僅知道它是由數(shù)十億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成的器官，對(duì)于它產(chǎn)生智慧的模式還知之甚少。人工智能，“它”似乎還不是“他”。
我們，機(jī)器人
在德國(guó)1926年推出的《大都會(huì)》中，機(jī)器人在其中充當(dāng)了勞資矛盾的催生物，雖然故事略嫌膚淺，但其以視覺(jué)風(fēng)格而不是以內(nèi)涵深度取勝，仍堪稱世界科幻影壇的先驅(qū)。本片亦誕生了第一個(gè)人類與機(jī)器人共同生活的構(gòu)想，而根據(jù)“科幻”的含義，既然不違背既有科學(xué)理論，就不能阻擋在其后電影導(dǎo)演的腦內(nèi)人類已面臨人機(jī)大戰(zhàn)的威脅。
從機(jī)器人的發(fā)展歷程可以看到，隨著整合控制論、機(jī)械電子、信息技術(shù)、材料學(xué)和仿生學(xué)的發(fā)展，機(jī)器人的性能得到不斷提高，其應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。從理論上講，按照這樣發(fā)展下去，機(jī)器人最終會(huì)廣泛替代人的勞動(dòng)。但這一天的到來(lái)必須在人類控制范圍內(nèi)，否則僅是戰(zhàn)斗型機(jī)器人就將是人類的噩夢(mèng)，更勿論可自行思考的機(jī)器人。
探討人類生存危機(jī)的影片《我，機(jī)器人》改編自科幻小說(shuō)家阿西莫夫的作品，根據(jù)機(jī)器人三大定律的邏輯推演而來(lái)。早在1940年，阿西莫夫提出了著名的“機(jī)器人三定律”，規(guī)定所有機(jī)器人程序上必須遵守:一是機(jī)器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害；二是除非違背第一法則，機(jī)器人必須服從人類的命令；三是在不違背第一及第二法則下，機(jī)器人必須保護(hù)自己。雖然只是科幻小說(shuō)里的創(chuàng)造，但后來(lái)已成為世所默認(rèn)的機(jī)器人研發(fā)原則。然而很多人指出，“三定律”更類似是一種技術(shù)上的保證，而非邏輯上的，從人工智能的設(shè)想可以知道，機(jī)器人具有修改自身程序或者說(shuō)自我學(xué)習(xí)的可能性；而攜帶武器可直接攻擊人類的軍用機(jī)器人的出現(xiàn)，也是對(duì)“三定律”的一種顛覆。正如《我，機(jī)器人》所表達(dá)的含義：機(jī)器人并沒(méi)有問(wèn)題，技術(shù)也不是問(wèn)題，人類邏輯的局限才是最大的問(wèn)題。
據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，2008年謝菲爾德大學(xué)科學(xué)家諾埃爾·夏基擬定了一份“機(jī)器人大戰(zhàn)”的前景和帶來(lái)憂慮的文稿。其內(nèi)容披露美國(guó)在伊拉克已經(jīng)部署了4000多個(gè)半自動(dòng)機(jī)器人。美國(guó)國(guó)防部在曾經(jīng)發(fā)表的《無(wú)人系統(tǒng)路線圖》中建議，到2010年前耗資40億美元研制機(jī)器人武器。此外，一些歐洲國(guó)家以及加拿大、韓國(guó)、南非、新加坡和以色列等國(guó)也在開(kāi)發(fā)軍用機(jī)器人技術(shù)。在文稿最后，科學(xué)家不無(wú)憂慮地表示，機(jī)器人今后很可能將自己決定何時(shí)“扣動(dòng)扳機(jī)”，而“機(jī)器人對(duì)于為什么要這樣做沒(méi)有判斷能力”。
在對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，電影人和人工智能專家一樣清醒。已故臺(tái)灣電影導(dǎo)演楊德昌生前曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)數(shù)字科技在做人原本做的事情時(shí)，其之后的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展和蕭條的方式都不是線性的，也因?yàn)閿?shù)字工具的效能，很多方法不能再用傳統(tǒng)方法去看。當(dāng)人類的功能被取代的時(shí)候，其中產(chǎn)生的能量，亦不是我們?nèi)祟惪梢韵胂蟮?。（本?bào)記者張夢(mèng)然）
(責(zé)編：陳曦)
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