為何馬克思再次受到關(guān)注？姜信俊說：“在柏林墻被推倒和蘇維埃聯(lián)邦解體后，重視日常生活、飲食及服裝的后現(xiàn)代主義取代宏觀社會(huì)理論，并風(fēng)靡近20年。但2008年發(fā)生美國(guó)大恐慌后，沒有一名社會(huì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)全球經(jīng)濟(jì)衰退給出答案。在重新討論恐慌后的整個(gè)體系時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)馬克思的理論依然有效。因此，馬克思講座在德國(guó)和日本再次復(fù)興，沒有出路的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)也因同樣的理由而尋找馬克思?！?/p>

“馬克思，背著相機(jī)來韓國(guó)”照片展的策劃人、攝影師說：“舉辦此次照片展的靈感來自‘如果100年前的馬克思背著相機(jī)來到韓國(guó)，會(huì)看到什么風(fēng)景’的問題。將通過圖片展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距等社會(huì)矛盾如何蔓延?！?/p>

此外，重新解讀馬克思也是為了 “還原人性”?！肚嗄陚?，讀馬克思吧》的作者內(nèi)田樹說：“日本年輕人為了轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓某赡耆艘惨x馬克思?！币簿褪钦f，“為了成為對(duì)弱勢(shì)和貧窮的人有共鳴、憐憫和良心的成年人，要讀馬克思”。姜信俊說：“韓國(guó)大學(xué)生的目標(biāo)是，不斷提高個(gè)人成績(jī)，在高收入企業(yè)就業(yè)。馬克思對(duì)他們的啟示很多。就像在上世紀(jì)50年代的西方出現(xiàn)‘馬克思復(fù)興’時(shí)愛因斯坦說的那樣，馬克思教導(dǎo)我們，如果只顧個(gè)人，而不顧制度和共同體，社會(huì)將走向滅亡。”姜信俊指出，要關(guān)注作為共同體主義者的馬克思。