針對(duì)中國(guó)，安倍提出所謂的“回到戰(zhàn)略互惠關(guān)系的原點(diǎn)”，但這并不表明他真心誠(chéng)意地愿意無條件地與中國(guó)改善關(guān)系，所謂“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”，在安倍的眼里就是日本要從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中獲益。安倍說這句話的潛臺(tái)詞就是要求中國(guó)單方面妥協(xié)，要求中國(guó)不要因領(lǐng)土爭(zhēng)端影響兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。安倍還強(qiáng)調(diào)要在鞏固日美同盟的基礎(chǔ)上與中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略互惠關(guān)系，狐假虎威借美壓中的味道很濃厚。

在釣魚島問題上，安倍顯然不希望事態(tài)繼續(xù)惡化，從他執(zhí)政后實(shí)際上放棄了在競(jìng)選公約中“在釣魚島上常駐公務(wù)員”的承諾可以明白這一點(diǎn)。但同時(shí)安倍也似乎無意于根本解決領(lǐng)土問題，甚至也不愿意就“國(guó)有化”本身做任何的妥協(xié)。他的如意算盤是，中國(guó)接受日本加強(qiáng)對(duì)釣魚島實(shí)控的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)與日本繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

盡管安倍的對(duì)外特別是對(duì)華戰(zhàn)略規(guī)劃似乎非常完備，但能否起作用，卻還要看他要拉的這些國(guó)家是否愿意成為日本的棋子。安倍的外交策略是要拉近韓國(guó)，不僅體現(xiàn)在派遣額賀福志郎作為特使訪韓，也體現(xiàn)在停辦“竹島日”的慶典，向韓方釋出善意。但另一方面，安倍卻又表現(xiàn)出對(duì)韓國(guó)的“不善”，在“日軍性奴”問題上表現(xiàn)出要修改“河野談話”的意思，這是韓國(guó)所無法忍受的。其任命的文部科學(xué)大臣下村博、政調(diào)會(huì)長(zhǎng)高市早苗等在“日軍性奴”問題上都是“否定派”，而最讓韓國(guó)不舒服的是，2011年，三名日本議員搭機(jī)來到獨(dú)島附近的郁陵島，被韓國(guó)認(rèn)為是要擇機(jī)赴獨(dú)島“宣示主權(quán)”而被驅(qū)逐出境，其中的兩名議員新藤義孝和稻田朋美居然被安倍任命為總務(wù)大臣和規(guī)制改革擔(dān)當(dāng)大臣，予以重用。

這種自相矛盾的舉措，對(duì)于安倍而言并非第一次，從根子上講，是安倍身上有根深蒂固的自戀情結(jié)，總以為自己所想自己所為是最正確的、最有道理的，這可能是他作為世襲議員的性格缺陷所致，別人看來矛盾的東西在他眼里卻顯得理所當(dāng)然。

對(duì)華外交的“自以為是”更突出。外交政策要有成果，與搞人際關(guān)系一樣，首先要考慮的是，如果我是對(duì)方，能否接受我這么做。這就是儒家所說的“恕”，孔子說過“己所不欲，勿施于人”。受儒家思想影響的日本人，不用說應(yīng)該很明白這一點(diǎn)。

然而就像安倍在歷史問題上持否定態(tài)度一樣，在外交上，他缺的也是“恕道”。在歷史問題上，如果安倍能夠站在中韓兩國(guó)的立場(chǎng)上想一想，他應(yīng)該不會(huì)像現(xiàn)在這樣無視日本對(duì)其他國(guó)家的侵略歷史。

但這恐怕只能停留在假設(shè)的層面上，安倍之所以會(huì)想出拉攏美、韓、澳、印和東南亞來推動(dòng)“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”的招數(shù)，就在于他根本沒有從中國(guó)的角度想這個(gè)問題。如果自己是中國(guó)，會(huì)否接受別人這么做？答案當(dāng)然是不可能的。所以這只能是安倍一廂情愿的“自戀”。而他要拉攏的那些國(guó)家，除了公然聲稱希望日本加強(qiáng)軍力的菲律賓之流，恐怕也難有心甘情愿成為供日本驅(qū)策、成為其戰(zhàn)略棋子的國(guó)家。(霍建崗)