中新網(wǎng)5月6日電 日本新華僑報(bào)網(wǎng)5日刊載《安倍三呼“萬歲”包含何種意蘊(yùn)》一文，文章指出，日本首相安倍在“恢復(fù)主權(quán)日”上三呼“天皇萬歲”最根本的原因是日本皇國幽魂不散，在此影響下，參拜靖國神社、否定侵略歷史才會獲得日本民意的支持。

文章摘編如下：

4月28日，在東京憲政紀(jì)念館舉辦的“恢復(fù)主權(quán)·重返國際社會紀(jì)念典禮”上，安倍舉手三呼“天皇陛下萬歲”，引起國際社會強(qiáng)烈反響。之后，日本政府官方網(wǎng)站公布了紀(jì)念活動整個過程的錄像，但這一場景卻只聞“萬歲”，未聞“天皇陛下”。日本官方解釋稱，這是因話筒出現(xiàn)故障。但這個解釋不僅令人生疑，而且耐人尋味。

訴諸歷史，“天皇”與“地皇”和“泰皇”并稱“三皇”，源于中國，何時成為日本最高統(tǒng)治者名號，迄今有三種說法，尚無定論。明治維新前，天皇有賜姓、敘位、頒布詔書敕令三大權(quán)力，是象征性存在。明治維新后，《大日本帝國憲法》第一條規(guī)定：“大日本帝國由萬世一系的天皇統(tǒng)治?！碧旎室虼顺蔀椤坝蓱椃ㄒ?guī)定的政治和精神的絕對權(quán)威”。直至二戰(zhàn)結(jié)束，日本歷史教育著力培養(yǎng)的，就是對天皇效忠的“皇國史觀”，連《尋常小學(xué)國史》也是每一課贊頌一位天皇的功業(yè)。安倍三呼“天皇陛下萬歲”，不僅使當(dāng)年帝國議會的場景再現(xiàn)，而且使我聯(lián)想起神風(fēng)特攻隊(duì)員出征前的誓詞：“我們七生報(bào)國，效忠天皇，寧為玉碎，不為瓦全。生為皇軍，死為戰(zhàn)神，武運(yùn)長久，決戰(zhàn)必勝。天皇陛下萬歲！”

1945年8月15日，天皇裕仁頒布的《大東亞戰(zhàn)爭終結(jié)之詔書》(簡稱《終戰(zhàn)詔書》)，被視為日本投降的標(biāo)志，但其中稱 “所以宣戰(zhàn)于美英二國者，實(shí)亦出于帝國之自存與東亞之安寧故”，以及“對始終偕帝國戮力同心致力于東亞解放之各盟邦，朕只得深表遺憾之意”，卻是日本否定戰(zhàn)爭責(zé)任的主要理論，即“自衛(wèi)戰(zhàn)爭論”和“大東亞戰(zhàn)爭解放論”的明確表述。毋庸置疑，“各戰(zhàn)勝國出于政治理由，在賦予天皇免罪特權(quán)方面取得了一致意見”，以及因冷戰(zhàn)形成導(dǎo)致美國對日政策的轉(zhuǎn)向，不僅使日本戰(zhàn)爭責(zé)任未被清算，而且使否定戰(zhàn)爭責(zé)任的理論，謬種流傳，并自20世紀(jì)末日益張狂。

2000年4月24日，日本首相森喜朗在國會眾議院預(yù)算委員會答辯時稱：“關(guān)于戰(zhàn)爭，由于時代背景不同，存在各種各樣的看法。日本是否進(jìn)行了侵略戰(zhàn)爭，應(yīng)該由眾人在歷史中加以判斷?！苯衲?月23日，安倍晉三在參議院答辯時稱：“侵略的定義在學(xué)術(shù)界以至國際上都沒有定論，取決于從哪一方看待問題?！倍吆纹湎嗨疲?000年5月15日，森喜朗在神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會致辭時稱：“日本是以天皇為中心的神的國家?！苯衲?月28日，安倍在“主權(quán)恢復(fù)日”三呼“天皇陛下萬歲”，豈非異曲同工？

耐人尋味的是，二戰(zhàn)結(jié)束迄今，德國歷任總統(tǒng)和總理在不同的場合對侵略歷史進(jìn)行了反思、道歉和懺悔，從來沒有為納粹的侵略和屠殺行徑進(jìn)行過辯解。例如，德國總理施羅德強(qiáng)調(diào)：“對于納粹暴行，德國負(fù)有道義和政治責(zé)任來銘記這段歷史，永不遺忘，絕不允許歷史悲劇重演。我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史上最羞恥的一頁中學(xué)到很多東西。”然而，日本政府首腦卻不僅罔顧史實(shí)，而且竭力為侵略歷史翻案。4月27日，《華盛頓郵報(bào)》的社論發(fā)問：“為什么德國可以誠實(shí)面對歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本一些人卻不能承認(rèn)侵略史實(shí)？”

我認(rèn)為，最根本的原因就是日本皇國幽魂不散，“一億總懺悔”從未成為實(shí)踐。正因?yàn)榇?，諸如參拜靖國神社、否定侵略歷史才會獲得民意支持。希望“天皇陛下萬歲”變成“萬歲”不是因?yàn)椤肮收稀?。否則，令無數(shù)生靈涂炭的歷史悲劇，有可能再次上演。(馮瑋)