問：日前，有人在網(wǎng)絡博客上發(fā)文說，因“孔孟之道”一說而將孔子與孟子視為一體的思維應束之高閣。他認為，孟子能言善辯，率性而為，而在孔子看來什么都要受禮的約束。因此，孔子不喜歡孟子。請問，如何看待這一觀點？合稱“孔孟之道”是歷史誤會嗎？
———上海文廟路 李成
答：儒學是中華文化的主干，“至圣”孔子和“亞圣”孟子是儒學史上兩位不得不提的人物。盡管相隔百年，后世卻常常將二人聯(lián)系起來，稱他們的學說為“孔孟之道”，并以此來代指儒學。
與孔子不同，孟子生活的時代已是戰(zhàn)國中期。此時，周天子已徹底失去權(quán)威，諸侯間連年戰(zhàn)爭，社會動蕩，民不聊生。而思想界卻異?；钴S，諸子蜂起、百家爭鳴的局面已經(jīng)形成。孟子生活于鄒，地接魯國，易受儒學影響。孟子受業(yè)于孔子的裔孫子思之門人。他私淑孔子，對孔子十分推崇，曾說“乃所愿，則學孔子也”，并尊孔子為“圣之時者”。孟子一生以維護和弘揚“孔子之道”為己任，對當時盛行的“楊墨”之說進行激烈批判。他繼承和發(fā)展孔子學說，影響深遠。此外，縱觀孟子一生，他和孔子的生命軌跡也有諸多相似之處，早年求學，后周游列國，以求用世，但以失敗告終。晚年退而著述，與弟子“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/font>
眾所周知，孔子是儒學的創(chuàng)始人。去世后，“儒分為八”，其中便有“孟氏之儒”?？鬃雍髮W出現(xiàn)分化，是儒學發(fā)展的必然趨勢，實質(zhì)是儒家學說的深化。不過，在戰(zhàn)國時代，“唯孟子、荀卿守其所習”，成為影響最大的儒學大師。但是，中唐以前，孟子并沒有受到足夠的重視，官方也一直以“周孔”或“孔顏”并稱來代表儒學正宗。隨著學術思想的轉(zhuǎn)變，唐宋之際新儒學興起，經(jīng)過韓愈、二程尤其是朱熹的表彰，孟子的地位愈益提升，《孟子》由子書升格為“經(jīng)”，孟子也先后被宋元官方追封為“鄒國公”，尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。這便是學者艷稱的“孟子升格運動”。隨著孟子升格，“孔孟”合稱開始代替“周孔”、“孔顏”的說法，成為儒家道統(tǒng)的核心。此時，“孔—曾—思—孟”的儒家道統(tǒng)譜系得以確立，此后數(shù)百年，“孔孟”成為儒家的正統(tǒng)，得到頂禮膜拜。
孔孟之所以合稱，有多種原因和必然性。舉其大端，第一，孔孟合稱是儒家內(nèi)部學術轉(zhuǎn)向的產(chǎn)物。由漢學向宋學的轉(zhuǎn)變，直接導致了孟子地位的提升。孟子思想中的思辨性、理論性，切合唐宋之后儒學應對佛道挑戰(zhàn)的需要，自然日益受到重視。經(jīng)過宋明理學家的不斷推崇和詮釋，“孔孟之道”越來越被視為一個整體。第二，孔子與孟子之間確乎存在思想的一致性?？鬃又畬W包羅萬象，博大精深，蘊含不同的發(fā)展路向?？组T后學往往各得一端，但相較而言，孟子更能得孔學要領?？鬃拥膶W說包涵仁、禮兩大內(nèi)容，尤以仁學為重。而孟子恰恰繼承并發(fā)展了孔子的仁學，使孔子學說進一步理論化、系統(tǒng)化，在思想的理論深度上發(fā)展了儒學，由仁學進而提出“仁政”，在人性論上高舉“性善論”的大旗。另外，在修養(yǎng)工夫論、人格境界論等方面，孟子都對孔學有所推進和延展。
當然，孔孟之間也確實存在不容忽視的差異，突出表現(xiàn)為二者性格氣質(zhì)的巨大反差?？鬃又鲝垺霸G于言”，孟子恰恰能言善辯；孔子尊君，孟子則勇于批判君主；孔子行事中庸守禮，孟子則率性而為?？梢哉f，孔子博大，孟子精深；孔子溫和，孟子激揚；孔子中庸，孟子偏激。正如二程所言：“仲尼，無所不包……孟子則露其才，蓋亦時然而已。仲尼，天地也；……孟子，泰山巖巖之氣象也。”
孔孟之間的如此差異，其實很易理解。首先，人的性格與氣質(zhì)是先天與后天綜合影響而成的。其實在孔門之中，孔子的弟子同樣各個性格鮮明。而正是這種 “無所不包” 的多元格局，成就了儒學的博大精深。其次，二人的氣質(zhì)乃至思想差異更多的是由于時代不同造成的。他們面臨著不同的時代課題。雖然我們習慣于“春秋戰(zhàn)國”的說法，但其間是有很大差別的?？鬃訒r代，天子雖然式微，但一定程度上仍受到尊重，諸侯爭霸還打著“尊王攘夷”的旗號，但到戰(zhàn)國中期，天子已完全喪失權(quán)威，諸侯戰(zhàn)爭更加白熱化，利益爭奪更為公開、露骨。戰(zhàn)國中期的現(xiàn)實，早已不允許孟子循循守禮，企圖通過“尊王”、“守禮”來挽救禮崩樂壞的局面，實現(xiàn)仁政?？梢栽囅?，假如孔子生活在孟子的時代，他所表現(xiàn)的生命形態(tài)也許就不會與孟子有如此大的差異了。
盡管孟子與孔子在性格、氣質(zhì)乃至思想上存在著一些差異，但這種差別并非本質(zhì)的，并不妨礙二人在思想上的密切關聯(lián)。歷史地看，就對儒學乃至中國思想文化產(chǎn)生的影響而言，孔孟當推為魁首。后世孔孟合稱，以“孔孟之道”來指稱儒學，也并不是完全無視二者的區(qū)別。朱熹就曾直言：“孟子教人多言理義大體，孔子則就切實做功夫處教人。”可見連朱子也正視二者的理論風格之不同。況且，思想家的價值正在于其獨創(chuàng)性。如果孟子完全同于孔子，那么孟子存在的價值就會失去，后世便不會有“孔孟之道”的說法了。
（責編：陶武）
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