岳母刺字是在民間流傳已久,且極富教育意義的故事。據(jù)一位先生在電話里談及,說岳飛前妻劉氏改嫁,岳飛的后裔們尚能接受,說沒有岳母刺字,他們就不能接受。其實(shí),單純從感情上講,我又何嘗愿意否認(rèn)這個至今仍激勵著中國人愛國精神的故事呢?但無奈的是,岳飛孫岳坷所著的《鄂王行實(shí)編年》中就根本沒有記述此事,《鄂國金佗粹編》卷9《遺事》僅存如下一段記事:
先臣天性至孝,自北境紛擾,母命以從戎報國,輒不忍。屢趣 之,不得已,乃留妻養(yǎng)母,獨(dú)從高宗皇帝渡河。河北陷,淪失盜區(qū),音問絕隔。先臣日夕求訪,數(shù)年不獲。俄有自母所來者,謂之日:“而母寄余言:為我語五郎,勉事圣天子,無以老姐為念也。”乃竊遣人迎之,阻于寇攘,往返者十有八,然后歸。先臣欣拜且泣,謝不孝。
由此可見,岳母雖是位普通農(nóng)婦,卻是深明大義,僅就此段記事而論,也足以令人崇敬。關(guān)于岳飛背刺“盡忠報國”四大字的原始記錄,則見于《宋史》卷 380《何鑄傳》,乃是在審問岳飛之際:
飛袒而示之背,背有舊涅“盡忠報國”四大字,深入膚理。
這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。上引兩條最原始的記載當(dāng)然不能提供岳母刺字的證明。從情理上推斷,岳母作為一個普通農(nóng)婦,一般只怕不認(rèn)字,而當(dāng)時的刺字是一項(xiàng)專門的手藝?!端疂G傳》第八回說林沖被“刺配遠(yuǎn)惡軍州”,“喚個文筆匠,刺了面頰”。第十二回說楊志被判刑,也“喚個文墨匠人,刺了兩行金印,迭配北京大名府留守司充軍”,表明宋時并非是任何人都有隨便給人刺字的手藝。
即使以古代演義小說或戲曲而論,被編人《全元戲曲》卷11的《岳飛破虜東窗記》,據(jù)編者分析,其中有明人修改的痕跡。其十八出描寫岳飛被周三畏審問時回答:“岳飛若有此事,豈肯自幼‘盡忠報國’四字刺人膚里?”這段話到底是元人戲曲原有的詞句,還是明人修改者,就難以判斷,但也表明元代戲曲仍可能沿用歷史記載。此后可能是在明朝成化時,姚茂良所撰((精忠記》傳奇的第十六出描寫同樣劇情,岳飛回答說:“大人在上,岳飛從幼便以‘盡忠報國’四字銘刻于身上,請大人細(xì)驗(yàn)?!?/font>
明嘉靖刊本的《大宋中興演義》中也還是沒有岳母刺字的故事,小說卷1只是說岳飛在“靖康間,見胡馬縱橫,宋兵畏縮,鄉(xiāng)中好漢皆來就他入山為寇。飛謂之曰:‘大丈夫不著名于史冊,而為鼠竊狗盜,偷生于世,可乎?’乃令人于脊背上刺‘盡忠報國’四大字,以示不從邪之意”。小說卷7說:“岳飛取供狀罷,復(fù)將衣裳裂開,轉(zhuǎn)過脊背,與周三畏看,有舊刺下‘盡忠報國’四大黑字,深人皮膚”。
明末馮夢龍撰《精忠旗》傳奇,其第二折“岳侯涅背”則編撰了岳飛請張憲刺背的故事,今摘錄如下。生(岳飛)說:“張憲,你把刀來,在我背上深深刻‘盡忠報國’四字?!鄙敖馀勐侗辰椤?,末(張憲)說:“怕老爺疼痛?!薄吧笈椤?,說:“唉,我岳飛死且不懼,怕甚么疼痛!”末說:“既如此,小人大膽動手了!”“作刻介”,末說:“刻完了?!鄙f:“與我以墨涅之?!薄澳?yīng)涅介,外(蒼頭)與生穿衣”,末說:“老爺固然立志報國,何苦忍此疼痛?”生說:“張憲,如今為臣子者,都則面前媚主,背后忘君,我今刻此四字于背上呵,喚醒那忘主背君的,要他回顧。”看來,作者是深感于明末“文臣愛錢,武臣惜死”,而作此針貶。
以上數(shù)例反映出在元明時代,大致還沒有岳母刺字的故事流傳。幾處演義小說和戲曲都將何鑄改成周三畏,當(dāng)時大理卿周三畏確是此次冤獄的副主審官,按前引《宋史·何鑄傳》的敘述,是可能在審訊時,也見到岳飛的背上刺字。至于說周三畏反對冤獄,又與史實(shí)不符,筆者已另外撰文((岳飛冤獄與周三畏其人》,見《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》一書。惟有((精忠旗》仍然忠于史實(shí),說是何鑄和李若樓反對冤獄。
《如是觀傳奇》為清康熙五十三年(1714)抄本,其作者一說是張心其,另一說是明末吳玉虹,被杜穎陶先生編人《岳飛故事戲曲說唱集》中。此傳奇中出現(xiàn)了岳母刺字的情節(jié)。其第九出有岳母說唱道:“起來!我將‘精忠報國’刺入你皮膚了!你當(dāng)日夜牢記,念君奮力把胡酋退,念親及早把捷書寄。”此處已將“盡忠報國”訛為“精忠報國”。
《唐門岳氏宗譜》一書是在清“光緒丁酉”(二十三年,1897)刊行,此書卷2有彰德府推官張應(yīng)登“節(jié)錄”《忠武王傳》。張應(yīng)登據(jù)同書卷1(增建精忠廟九公祠議》(湯陰王廟),為明朝“萬歷戊子(十六年,1588),彰德府司理內(nèi)江張應(yīng)登”。據(jù)清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9,他是四川內(nèi)江人,字玉車。在《忠武王傳》前的“玉車張氏曰”中說:“惟《金佗粹(梓)編》載章尚書穎所進(jìn)傳,詳記后先,綜緝王生平忠孝、戰(zhàn)伐、勛勞,以至被冤受禍?zhǔn)孜?,條貫爛然較著。蓋章尚書原本于亦齋先生((行實(shí)編年》,而傳之者其詳且實(shí),宜也因取而裁之?!睆垜?yīng)登說明他的節(jié)錄取材于章穎《岳飛傳》,而章穎《岳飛傳》又是依據(jù)岳坷的《鄂王行實(shí)編年》。張應(yīng)登所編的《忠武王傳》中有一段岳母刺字的記錄:“飛至孝,靖康初,始見高宗,母涅其背曰:‘盡忠報國。’既而飛留妻養(yǎng)母,從高宗渡河?!卞X汝雯編《宋岳鄂王年譜》卷1引《唐門宗譜》的文字稍異:“王至孝,靖康初,始見高宗。母涅其背曰:‘盡忠報國’趣之行,遂從高宗渡河。”對照《鄂國金佗續(xù)編》卷19章穎《鄂王傳》,同樣位置的文字如下:
初,飛從戎,留妻養(yǎng)母姚氏,從高宗渡河。既面河北淪陷,音問隔絕。飛遣人訪求,數(shù)年不獲。俄有自母所來者,謂飛日:“而母寄余言:為我語飛,勉事圣天子,無以老姐為念也?!憋w乃竊遣人迎之,往返十有八,然后歸。
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