毛澤東時代的個人崇拜
1956年,面對社會主義改造的顯赫勝利和“一五”計劃的超額完成,以及因蘇共二十大反對斯大林個人崇拜引發(fā)的波匈事件等國際國內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問題,鑒于對形勢的分析,毛澤東不能再支持對個人崇拜的批評了,不能一味地反對所有的個人崇拜。1957年右派向黨“進攻”,又進一步強化了毛澤東的這一認識。從1958年開始,毛澤東對待個人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化。毛澤東的個人專斷作風和對毛澤東的個人崇拜很快地發(fā)展起來。
1958年1月,在南寧會議上,毛澤東嚴厲批評了周恩來主管下的國務(wù)院經(jīng)濟部門搞分散主義,并編了一個口訣:“大權(quán)獨攬,小權(quán)分散;黨委決定,各方去辦;辦也有訣,不離原則;工作檢查,黨委有責。”毛澤東特別強調(diào):“集中,只能集中于黨委、政治局、書記處、常委,只能有一個核心?!薄?逄先知,金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)[M]北京:中央文獻出版社,2003768)
1958年3月,毛在成都會議上明確指出:“個人崇拜有兩種,一種是正確的崇拜,如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西,我們必須崇拜,永遠崇拜,不崇拜不得了。真理在他的手里,為什么不崇拜呢?……另一種是不正確的崇拜,不加分析,盲目服從,這就不對了。”(逄先知,金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)[M]北京:中央文獻出版社,2003802) 事實上,毛澤東對他認為需要個人崇拜一事并不諱言。在成都會議上,陳伯達有個長篇發(fā)言,其中講到王明說延安整風搞出了兩個東西:一個民族主義,一個個人崇拜。毛澤東插話說:“說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看,崇拜我好一點。”(席宣,金春明“文化大革命”簡史[M]北京:中共黨史出版社,1996 32)陳伯達說到,我們是國際主義者、馬克思主義者,我們有權(quán)威,有代表人,有中心人物、中心思想,但并不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說:“怎么不是個人崇拜?你沒有個人崇拜怎么行?你又承認恩格斯,你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。”毛澤東還說:“打死斯大林,有些人有共鳴,有個人目的,就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時,許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員,有時還不開會。列寧回答很干脆:與其你獨裁,不如我獨裁好。因此,只要正確,不要推,不如我獨裁;也開點會,不全獨裁就是。不要信這個邪,你反對個人崇拜,反到天上去,無非想自己獨裁。” (李銳大躍進親歷記(上卷)[M]??冢耗戏匠霭嫔?,1999188)
反對個人崇拜,是因為“有個人目的,就是為了讓別人崇拜自己”,此言一出,實際上給反對個人崇拜的人扣上了一頂大帽子,封住了別人的嘴。上有好者,下必甚焉。有對反冒進的嚴厲批判在前,又有對“正確的崇拜”的提倡在后,毛澤東的真實意圖已經(jīng)是明明白白的了。所以,伴隨著大躍進熱潮的臨近,黨內(nèi)高層開始合力為個人崇拜升溫造勢。成都會議上,對毛澤東的頌揚不絕于耳。有人說:毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說:主席比我們高明得多,我們的任務(wù)是認真學習,但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說:要宣傳毛主席的領(lǐng)袖作用,宣傳和學習毛主席的思想。高級干部要三好:跟好、學好、做好??聭c施的調(diào)子更高,他說:“對主席就是要迷信”,“我們相信主席要相信到迷信的程度,服從主席要服從到盲從的程度。”(薄一波若干重大決策與事件的回顧(修訂本)(下卷)[M]北京:人民出版社,19971332)“黨中央的一些重要領(lǐng)導人如此集中地頌揚毛澤東個人,這是在新中國成立以來從未有過的?!薄?逄先知,金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)[M]北京:中央文獻出版社,2003802)
1958年5月,八大二次會議上對于毛澤東的稱頌更加突出。比如說,中國出現(xiàn)毛澤東,如同“德國出馬克思,俄國出列寧一樣”;毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者;毛澤東思想是活的馬克思主義,學馬列要以“學毛著為主”等。隨后,1958年夏,中央政治局候補委員、中央理論小組負責人康生又提出:“毛澤東思想是馬列主義的頂峰。”(席宣,金春明“文化大革命”簡史[M]北京:中共黨史出版社,199632)諸如此類的頌詞反復出現(xiàn),調(diào)子一次比一次高,這表明,個人崇拜的氛圍已經(jīng)在黨內(nèi)高層形成并且日漸濃厚。
在中共黨內(nèi)個人崇拜之風日漸顯露的形勢下,彭德懷為反對黨內(nèi)個人崇拜而作出了自己的努力。然而,廬山會議最終成了全黨動員,維護和樹立毛澤東個人“絕對權(quán)威”的會議。同時,也導致對毛澤東的個人崇拜再度升溫。作為毛澤東的接班人,劉少奇首先表現(xiàn)出堅定擁護個人崇拜的姿態(tài)。1959年8月17日他在中央工作會議上發(fā)表了長篇講話,進一步贊揚毛澤東,鼓吹個人崇拜??瞪膊桓事浜?,1959年底,他公開提出:“毛澤東思想是馬列主義的最高標準、最后標準?!?席宣,金春明“文化大革命”簡史[M]北京:中共黨史出版社,199632) 1963年,毛澤東進一步發(fā)展了他的所謂反對籠統(tǒng)地反對個人崇拜的觀點。6月14日,他在《關(guān)于國際共產(chǎn)主義總路線的建議》這個重要文獻中說:“提倡所謂‘反對個人迷信’,實際上是將領(lǐng)袖和群眾對立起來,破壞黨的民主集中制的統(tǒng)一領(lǐng)導,渙散黨的戰(zhàn)斗力,瓦解黨的隊伍?!?965年毛澤東接見埃德加·斯諾時更加直言不諱地說,中國現(xiàn)在確實存在個人崇拜,而且需要更多的個人崇拜。
“文革”開始后,個人崇拜惡性發(fā)展,演變成新的“造神”運動。林彪、江青、康生之流利用廣大群眾被運動所煽動起來的對領(lǐng)袖的狂熱,把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復加的程度。當時最流行的說法有:一、 “天才說”。1966年9月18日,林彪在《關(guān)于把學習毛澤東著作提高到一個新階段的指示》中說:“毛主席這樣的天才,全世界幾百年,中國幾千年才出一個,毛主席是世界上最偉大的天才?!薄懊飨锐R克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多,現(xiàn)在世界上沒有哪一個人比得上毛主席的水平?!?毛澤東思想萬歲[M]北京:戰(zhàn)士出版社,1968 3)二、 “三個里程碑”說。1967年5月18日,《偉大的歷史文件》一文中指出:毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之后的“第三個偉大的里程碑”。三、 “四個偉大”說。1966年8月31日,林彪在接見外地來京革命師生大會上說:“毛主席是我們偉大的導師,偉大的領(lǐng)袖,偉大的統(tǒng)帥,偉大的舵手?!?毛澤東思想萬歲[M]北京:戰(zhàn)士出版社,1968 1)還有“樹立毛澤東思想的絕對權(quán)威”說等等。至于毛澤東的塑像、雕像、語錄、像章,更是鋪天蓋地,無處不有,無人不有。
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