鄧小平對個人崇拜的批判
馬克思主義的一條基本原則，就是反對不適當(dāng)?shù)乜浯髠€人的作用，反對突出個人，更反對神化偉大人物，反對個人崇拜。然而在中國共產(chǎn)黨由在野黨向執(zhí)政黨角色轉(zhuǎn)換以后，由于各種歷史和現(xiàn)實的原因，中國共產(chǎn)黨內(nèi)在50年代末期至70年代末期二十年的時間里，出現(xiàn)了對毛澤東的個人崇拜現(xiàn)象，甚至在“文革”期間出現(xiàn)了造神運動。這極大地危害了黨內(nèi)的民主生活和和諧的黨群關(guān)系，給國家和人民帶來了極大的危害和損失。
早在黨的七屆四中全會上，鄧小平在講話中尖銳地批判了黨內(nèi)開始滋生的“極端危險”的驕傲情緒和個人崇拜。他指出：黨內(nèi)相當(dāng)一部分高級干部被工作中的若干成績沖昏了頭腦，忘記了共產(chǎn)黨員所必須具有的謙遜態(tài)度和自我批評精神，夸大個人的作用，強調(diào)個人的威信，自以為天下第一，只能聽人奉承贊揚，不能受人批評監(jiān)督。這不但會損害黨的團結(jié)和革命事業(yè)，還會把共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)喪失掉，而墮落到最卑鄙的個人主義方面去。因此，在會議上，他告誡黨的各級干部，對自己要有一個正確的認識，驕傲和個人崇拜會對自己在革命中的作用和貢獻作出不正確的估價。一個人不管負什么責(zé)任，在革命事業(yè)中只不過是一個螺絲釘。我們所獲得的成績決不能看作是一個人的，而是多數(shù)同志努力的結(jié)果。上有中央和上級，下有廣大的干部和人民群眾，還有同級，還有左鄰右舍。我們決不能貪天下之功，將各方面的努力統(tǒng)統(tǒng)算在自己的身上。
1956年蘇共對斯大林個人崇拜的批判又給中國共產(chǎn)黨敲響了警鐘。為了防止中國共產(chǎn)黨內(nèi)個人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，鄧小平在黨的八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程》的報告中又專門論述了防止神化領(lǐng)袖和個人崇拜的問題。他指出：“把個人神化會造成多么嚴重的惡果。我們黨從來認為，任何政黨和任何個人在自己的活動中，都不會沒有缺點和錯誤，……因為這樣，我們黨也厭棄對于個人的神化。……當(dāng)然，個人崇拜是一種有長遠歷史的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，也不會不在我們黨的生活和社會生活中，有它的某些反映。我們的任務(wù)是，繼續(xù)堅決地執(zhí)行中央反對把個人突出、反對對個人歌功頌德的方針，真正鞏固領(lǐng)導(dǎo)者同群眾的聯(lián)系，使黨的民主原則和群眾路線，在一切方面都得到貫徹執(zhí)行?！?鄧小平文選(第一卷)［M］北京：人民出版社，1994235)
鑒于“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，鄧小平從理論到實踐對個人崇拜進行了批判。理論上批判了“兩個凡是”的錯誤，強調(diào)了實事求是的思想路線。鄧小平指出：“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實的改革。”(鄧小平文選(第二卷)［M］北京：人民出版社，1994335)實踐上先是通過設(shè)立顧問委員會作為過渡，然后逐步建立起干部退休制度，并且身體力行帶頭退休，并語重心長地指出：“一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的?！?鄧小平文選(第三卷)［M］北京：人民出版社，1994311)
十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨進入了一個新的發(fā)展時期。在新的歷史時期，要切實有效地防止新的個人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)，還需要從理論上進一步提高全黨同志的思想認識。在這個過程中，鄧小平為豐富和發(fā)展我們黨關(guān)于反對個人崇拜的理論作出了重大貢獻，使我們黨的這一理論進一步得到深化。
其一，表現(xiàn)在黨對個人崇拜性質(zhì)的認識方面。十一屆三中全會以后，我們黨開始把個人崇拜同封建主義殘余影響和領(lǐng)導(dǎo)體制方面所存在的弊端聯(lián)系起來進行分析和研究。鑒于搞個人崇拜給我們黨造成嚴重危害的歷史教訓(xùn)，中央在《關(guān)于堅持“少宣傳個人”的幾個問題的指示》中明確提出：“突出個人”搞“不適當(dāng)?shù)募o念方法”，本身就帶有個人創(chuàng)造歷史的色彩，不利于在黨內(nèi)外進行馬克思主義教育和掃除封建主義遺毒。進而在黨的十二大黨章中明確規(guī)定：黨禁止任何形式的個人崇拜。至此可以說我們黨已從根本上解決了對個人崇拜的性質(zhì)及其嚴重危害的認識問題。
其二，表現(xiàn)在我們黨對社會主義條件下產(chǎn)生個人崇拜的根源的認識方面。十一屆三中全會以來，不僅進一步從思想上、經(jīng)濟上、文化上、社會歷史根源上分析了產(chǎn)生個人崇拜的原因，而且著重從制度上進行了分析，使得我們黨對個人崇拜產(chǎn)生原因的認識趨于全面。
其三，表現(xiàn)在我們黨明確了克服個人崇拜的基本途徑方面。首先，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，只有商品經(jīng)濟充分發(fā)展，才能逐漸消除小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的影響，克服僵化體制的弊端，使生產(chǎn)力得到發(fā)展。同時，也能夠使與社會主義的經(jīng)濟相適應(yīng)的民主政治和新的觀念意識牢固地確立起來。社會主義的經(jīng)濟的發(fā)展，是從根本上消除個人崇拜現(xiàn)象的一個必要前提。其次，經(jīng)濟體制的變革，必然要求政治體制實現(xiàn)相應(yīng)的調(diào)整。黨的十二大報告指出：要建設(shè)“有中國特色的社會主義民主政治”。這是鄧小平提出的要從政治方面解決問題的進一步延伸。只有堅持不懈地進行政治體制改革，才能不斷推進我國政治生活的民主化進程，才能根除個人崇拜賴以存在的制度土壤。
總之，在鄧小平的引導(dǎo)下，我黨自十一屆三中全會以來對于個人崇拜產(chǎn)生的原因以及克服的途徑都有了深刻的認識。這些認識豐富了歷史唯物主義的理論寶庫，使反對個人崇拜的理論得到了進一步發(fā)展。
(文章摘自《碰撞三十年》作者：劉吉 江蘇人民出版社)
（責(zé)編：申家駒）
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