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準(zhǔn)確把握歷史方位是總結(jié)“中國經(jīng)驗(yàn)”、探索中國特色民主政治的立足點(diǎn)

記者：與西方民主政治相比，中國特色社會(huì)主義民主政治有何獨(dú)特內(nèi)涵？中國特色民主政治的立足點(diǎn)是什么？

王宏：中國特色社會(huì)主義民主政治是以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一為根本價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑的。民主的本質(zhì)就是選擇。選擇本身是一個(gè)很淺顯的道理，深?yuàn)W的是與選擇相聯(lián)系的事物。選擇與人相聯(lián)系，就是所謂人權(quán)，選擇與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，就是所謂經(jīng)濟(jì)民主，選擇與政治相聯(lián)系，就形成民主政治。如此等等。選擇是普適性的，本身不存在好壞優(yōu)劣、高低貴賤、古今中外之分。選擇的實(shí)現(xiàn)不可能是抽象的，必須依托具體的事物，有具體的指向，符合具體的時(shí)空條件。所以，實(shí)現(xiàn)這個(gè)選擇才是很深?yuàn)W、很特殊的。在中國，全國人民選擇了通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)家作主的政治制度，這個(gè)民主政治必然具有中國特色。

中國是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、民族眾多、發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家。因此，在中國，任何民主都必須建立在國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，舍此，任何選擇都不可能實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)和凝聚中華民族的核心力量，是實(shí)現(xiàn)民主政治的根本保證。這不僅是歷史的選擇，更是全國人民的選擇。任何否定或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主政治都將危及中華民族的根本利益。同樣，任何選擇都要有一個(gè)共同遵守的規(guī)則，否則。任何選擇都無法實(shí)現(xiàn)，這就要求維護(hù)國家的法律尊嚴(yán)。所以，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法治國，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主三者有機(jī)統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義民主政治的根本取向和實(shí)現(xiàn)途徑。

以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本途徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)不完全等同于黨的執(zhí)政。黨的領(lǐng)導(dǎo)著眼于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本目標(biāo)，黨的執(zhí)政地位是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奠定了牢固的基礎(chǔ)。因此，在基本國情和基本矛盾還沒有根本改變，多元化、西化、分化此消彼長的前提下，以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主，以黨內(nèi)民主主導(dǎo)社會(huì)民主，就是不可或缺的。黨的十六大以來一直強(qiáng)調(diào)：以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧，以黨員在黨內(nèi)的主體地位促進(jìn)人民群眾的國家主人翁地位。黨內(nèi)民主、黨內(nèi)和諧、黨員的主體地位充分、健康、有序的實(shí)現(xiàn)，黨的性質(zhì)和宗旨、黨的執(zhí)政理念就能夠得到最有效的遵循。這樣的格局充分說明，黨的先進(jìn)性建設(shè)是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的前提，是發(fā)展政黨民主、階層民主、基層民主的保證。

今天，中國人民所享有的政治文明成果是當(dāng)代任何西方式的民主政治所不能創(chuàng)造的。世界上西式民主模式所覆蓋的人口至少30多億，而真正感受到民主是“普世價(jià)值”的不過五分之一。中國56個(gè)民族、13億多人口、60年來共同創(chuàng)建的中國特色社會(huì)主義民主政治，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面都全面地、極大地提升了中華民族在世界上地位，塑造了中國人民自豪、尊嚴(yán)的世界形象。2020年全面建成更高水平的小康社會(huì)之后，“一主多元、以人為本”的中國特色社會(huì)主義民主政治將對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn)。

準(zhǔn)確把握歷史方位是我們總結(jié)“中國經(jīng)驗(yàn)”，探索中國特色社會(huì)主義民主政治的立足點(diǎn)。首先，“西方式”選擇本質(zhì)上是壟斷資本的代言人：既不支持人民當(dāng)家作主，也不代替人民當(dāng)家作主，誰的壟斷資本雄厚，誰就能享有原汁原味的“西方式”選擇；其次，國家的完整統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)，是當(dāng)家作主的前提。60年前的中國曾經(jīng)是國破家亡、一盤散沙、戰(zhàn)火紛飛的焦土，沒有中國共產(chǎn)黨，中華民族也許已經(jīng)成為第二個(gè)猶太民族。家都沒有你還做什么主人？第三，“中國式”選擇的本質(zhì)是各得其所，各盡所能，承擔(dān)歷史責(zé)任，這就是當(dāng)家作主的第一要義。中國民族眾多，發(fā)展不平衡，市場經(jīng)濟(jì)的不完善又加大了貧富差距。如果用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量“中國式”選擇，甚至把民主與黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立起來，都會(huì)導(dǎo)致中國民主政治發(fā)展誤入歧途。鞋子或用于登山、或用于休閑，需要哪一種，哪一種舒適，只有穿鞋的人做主、穿鞋的人知道，這就是“中國思想”價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一。

“中國道路”的思想文化源泉

記者：為什么說“中國思想”是“中國道路”的精髓？探索“中國道路”具有什么樣的意義？

王宏：中國特色社會(huì)主義政治文化的本質(zhì)特征是先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多層次與馬克思主義思想指導(dǎo)的一元化地位，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義政治文化的主體。它的適應(yīng)性體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多層次，它的先進(jìn)性體現(xiàn)在馬克思主義思想的一元化指導(dǎo)地位。實(shí)踐證明，沒有馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，就沒有根本改變了中華民族命運(yùn)、深刻影響了人類歷史進(jìn)程的三次“歷史性轉(zhuǎn)變”，就沒有中國特色社會(huì)主義理論體系，就沒有“一主多元、以人為本”的中國特色社會(huì)主義政治文化的輝煌成就。

“一主多元、以人為本”的中國特色社會(huì)主義政治文化，首先體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。沒有馬克思主義，中國特色社會(huì)主義理論體系就會(huì)是無源之水、無本之木，就立不起來，更不會(huì)有生命力。所以，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時(shí)候都只能鞏固不能削弱。中國共產(chǎn)黨成立８８年來，我們堅(jiān)持馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)的代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，鞏固了馬克思主義思想指導(dǎo)的地位。同時(shí)，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，我們傳承中華傳統(tǒng)政治文化、弘揚(yáng)民族精神；汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果、弘揚(yáng)時(shí)代精神，推動(dòng)了中國先進(jìn)政治文化發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，走上了民族復(fù)興的偉大征程。

“一主多元、以人為本”的思想之所以是“中國道路”的精髓，不僅因?yàn)?0年的發(fā)展歷程已經(jīng)凸顯其不可置疑的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，還因?yàn)樗哺诤裰氐膫鹘y(tǒng)政治文化土壤。有源有流，面向未來。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。秦漢以后，逐步形成了儒、法、道、釋，以儒為主的“一主多元”政治文化格局。這一格局成功地維護(hù)和支撐了一千多年封建政治的延續(xù)，成就了燦爛輝煌的、超越時(shí)代的中華文明。我們探索“中國道路”，是要管長久、管根本、具有生命力的。所以，“一主多元、以人為本”作為“中國道路”的靈魂，值得我們深入研究。(人民網(wǎng)記者 陳葉軍)