一
提出中國社會學的“理論自覺”，主要是基于這樣幾個方面的考慮：
第一，在總結中國社會學恢復和重建30年來所取得的驕人成績的同時，我認為應該明確，總結過去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來。而要正確把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來，“理論自覺”是一個不可回避的問題。
第二，要把費孝通先生關于“文化自覺”的思想落實到社會學領域中來。社會學“理論自覺”是“文化自覺”在社會學領域的貫徹，也是對文化自覺的一種繼承和發(fā)展。
第三，中國社會學界確實存在對自己的發(fā)展目標模糊、定位不清的情況，確實存在那種對外國理論照抄照搬、亦步亦趨、拔高甚至神化，還自以為站在社會學前沿的邊陲思維，因而確實存在把自己從歐美強勢社會學中解放出來、正確定位自己的問題。要解決這些問題，同樣離不開“理論自覺”。
那么，什么是中國社會學的“理論自覺”及其使命、目標呢？這種“理論自覺”的艱巨性、重要性表現(xiàn)在什么地方呢？根據(jù)費先生的論述，結合我國實際，在我看來，可以這樣來表達：
第一，中國社會學的“理論自覺”，是指從事社會學教學研究的人對其所教學和研究的社會學理論有“自知之明”，其含義也應該包括對自身理論和他人理論的反思，對自身的反思往往有助于理解中外不同理論之間的關系。
第二，中國社會學的“理論自覺”也具有自己的雙重使命，即一要努力創(chuàng)造自己的有中國風格的理論，二要正確地對待其他各種理論，特別是外來的理論。對文化自覺或理論自覺來說，這兩方面缺一不可。
第三，中國社會學的“理論自覺”同樣也要把握兩個自主，即加強自己在理論轉型中的自主能力，并取得社會學學科為適應新情況而進行的理論選擇、理論創(chuàng)造的自主地位。這兩個自主所要求的自主性，對文化自覺和理論自覺來說，都是具有根本性質(zhì)的。
第四，中國社會學“理論自覺”的艱巨性主要表現(xiàn)在它不能不是一個思想解放的過程，即從西方強勢社會學理論和社會理論中解放出來、正確定位自己的過程。
第五，中國社會學“理論自覺”的重要性體現(xiàn)在它也是當今時代的要求，是當前形勢提出的急迫問題，只有遵循“實事求是的精神”才能達到。這里“實事求是的精神”，就是費老所說的，既不是要“復舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”，也即既要避免對自己文化的國粹主義，也要避免虛無主義。同樣，中國社會學既不能看輕自己，抬高他人；也不能反過來看高自己，看輕別人，特別不能只承認外國人的理論是理論，不認可中國人的理論也是理論。
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