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所有制問題是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本理論問題，所有制改革是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的一項(xiàng)重要成果。研究馬克思主義的所有制理論，創(chuàng)新我國的所有制結(jié)構(gòu)，正確處理公有制與非公有制的關(guān)系，對(duì)于繼續(xù)深化我國所有制改革，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重要意義。

馬克思主義所有制理論的基本點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，所有制是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系包括人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩個(gè)方面。從一方面看，所有制就是人們對(duì)生產(chǎn)條件的關(guān)系。馬克思說：“財(cái)產(chǎn)最初無非意味著這樣一種關(guān)系：人把他的生產(chǎn)的自然條件看作是屬于他的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提”；從另一方面看，所有制又是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)椋魏紊a(chǎn)總是社會(huì)的生產(chǎn)。任何可以稱為人與自然的關(guān)系，都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的?！耙磺猩a(chǎn)都是個(gè)人在一定社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有”。所有制或所有制關(guān)系就是以上兩個(gè)方面的統(tǒng)一。離開自然，沒有人對(duì)生產(chǎn)條件的占有，當(dāng)然談不上生產(chǎn)，也就談不上所有制。但是離開社會(huì)，沒有人與人之間的關(guān)系，任何人與自然的關(guān)系也難以存在，任何所有制性質(zhì)都不能得到說明。因此，所有制實(shí)際上是通過人對(duì)自然的占有關(guān)系表現(xiàn)出來的人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

所有制關(guān)系在法律上表現(xiàn)為所有權(quán)?！胺ǖ年P(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的”。所有制存在于它的具體形式之中?！霸诿總€(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展起來的……要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想”。

“私有制作為公共的、集體的所有制的對(duì)立物，只是在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同”。人類經(jīng)過了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩種私有制社會(huì)后，進(jìn)入資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件互相分離，“生產(chǎn)工具和私有制之間的矛盾才第一次作為大工業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果表現(xiàn)出來；這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)達(dá)的情況下才會(huì)產(chǎn)生。因此，只有在大工業(yè)的條件下才有可能消滅私有制”。因此，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有制是那種建筑在階級(jí)對(duì)抗上面，即建筑在一部分人對(duì)另一部分人的剝削上的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制”?！岸怨餐褂萌可a(chǎn)工具和按共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括”。