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在今天，人們對儒學的認識開辟了理性化的新維度

所謂“今天”，是指從十一屆三中全會以后，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展邁入新的歷史時期。在今天，人們對儒學的認識既超越了前天的神圣化維度，也超越了昨天的妖魔化維度，開辟了理性化的新維度。

在新的歷史時期，率先從理性的維度詮釋儒學的學者，當屬張岱年教授。1980年，張先生在《孔子哲學解析》一文中，把孔子的思想概括為十點：1、述古而非復(fù)古；2、尊君而不主獨裁；3、信天而懷疑鬼神；4、言命而超脫生死；5、舉仁智而統(tǒng)禮樂；6、道中庸而疾必固；7、懸生知而重見聞；8、宣正名而不茍言；9、重德教而輕刑罰；10、整舊典而開新風。他在多次學術(shù)會議上講，時至今日，尊孔的時代已經(jīng)過去了，批孔的時代也已經(jīng)過去了，現(xiàn)在進入了研究孔子的新時代。他所說的“研究”，就是從理性化的維度出發(fā)，以同情的態(tài)度詮釋儒學，走出神圣化和妖魔化的誤區(qū)。張岱年寫了《關(guān)于孔子哲學的批判繼承》、《孔子與中國文化》、《評“五四”時期對于傳統(tǒng)文化的評論》、《孔子的評價問題》、《儒學奧義論》等多篇文章，闡述他關(guān)于儒學的新見解。

從理性化的維度看儒學，會發(fā)現(xiàn)它是一份培育中華民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園、建設(shè)體現(xiàn)社會主義核心價值觀的和諧社會的思想資源。儒家提出“以人為本”的理念，把重人思想與奮斗精神、經(jīng)世態(tài)度緊密結(jié)合在一起，提倡自強不息、開拓進取的精神。

儒家提出“以和為貴”的理念，不僅有利于形成良好的社會環(huán)境，使每個民族群體中的成員自覺地加強道德修養(yǎng)，保持與外部世界的和諧統(tǒng)一，而且影響著每個成員在實際生活中的行為方式，使人們認識到在維系社會群體和諧中自己應(yīng)承擔的責任與義務(wù)，因而能做到各司其職、各負其責，形成一種親和力，從而提升全民族的綜合實力。儒家提出“以禮為序”的理念，確立仁義禮智信等道德規(guī)范，為中華民族廣大成員所認同，影響久遠，對于中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義。儒家提出“經(jīng)世致用”的理念，強調(diào)在現(xiàn)實世界中提升道德品格，達到理想境界；主張在人生實踐中自強自立、奮發(fā)有為，成就理想的人格，并由此培育出中華民族注重人生價值、敢于擔綱、負重致遠、剛毅進取、自強不息、謙恭有禮、不為人先、吃苦耐勞、勤儉持家、求真務(wù)實、厚德載物、忠恕之道、利群愛國、樂觀向上等一系列優(yōu)秀民族精神。

越是民族的，也就越是世界的。在今天，儒學作為民族文化，已經(jīng)走出了中國，走向了世界，找到了更為廣闊的發(fā)展空間。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界各國創(chuàng)辦的孔子學院，已經(jīng)接近400所。1997年聯(lián)合國召集各國學者共同制訂“普遍倫理計劃”，與會者一致同意把孔子的名言“己所不欲，勿施于人”寫進《世界倫理宣言》。據(jù)澳大利亞《堪培拉時報》報道，前些年一些諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，瑞典天體物理學家阿爾文（1908-1995）在發(fā)言中說：“人類要想生存下去，就要到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧?！卑栁牡倪@種說法，未必能成為所有人的共識，但卻足以作為儒學有廣泛國際影響力的例證。在經(jīng)濟全球化、文化多元化的當今時代，世界的精神文明領(lǐng)域不可能再是西方文化獨奏的舞臺，人們對儒學同樣充滿了期待。

（作者為中國人民大學學術(shù)委員會委員、教授、博導，社會兼職有中國哲學史學會副會長、國際儒學聯(lián)合會理事）