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湯若望何以受寵
jianaisc.com?2009-11-04 08:52? 吳伯婭?來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)    我來(lái)說(shuō)兩句

湯若望以淵博的學(xué)識(shí)、出色的工作和對(duì)皇帝的忠心,贏得了順治帝的器重和禮遇。除了執(zhí)掌欽天監(jiān)之外,他先后被加封了太常寺卿、通議大夫等品銜,后又授通政使,進(jìn)秩正一品。真可謂青云直上,恩寵已極。

湯若望創(chuàng)造性地執(zhí)行了利瑪竇的傳教策略,取得了驚人的成功。從順治八年到十四年(1651―1657)冬,他不僅成為順治帝身邊一位倍受寵信的老臣,而且與順治帝建立起了一種親密至誠(chéng)的個(gè)人關(guān)系,在中西文化交流史上留下了一段膾炙人口的佳話。

年輕的順治帝親切地稱呼湯若望為“瑪法”(滿語(yǔ),可親可敬的尊者、長(zhǎng)輩、爺爺。),不僅特許“瑪法”在必要時(shí)隨時(shí)進(jìn)宮謁見(jiàn),而且多次親臨館舍向他敘談求教。僅順治十三、十四年兩年間,就登門親訪達(dá)24次之多。湯若望則知無(wú)不言,言無(wú)不盡,在學(xué)問(wèn)上循循善誘,在國(guó)事上忠言直諫,使順治帝倍感可親可敬。湯若望的進(jìn)諫和建議很多,對(duì)順治帝的幫助很大。

湯若望竭誠(chéng)為順治帝效力,其目的是為了爭(zhēng)取順治帝皈依天主教,或者使順治帝對(duì)教會(huì)產(chǎn)生好感,為天主教在中國(guó)的傳播打開一條廣闊的道路。因此,湯若望利用一切機(jī)會(huì),巧妙地向順治帝傳教布道。他的苦心并非毫無(wú)效果。從這一時(shí)期順治帝的某些言論和行動(dòng)中可以窺見(jiàn)其影響。而且順治帝對(duì)湯若望的恩寵不斷升級(jí),對(duì)湯若望所代表的西教西學(xué)表現(xiàn)出明顯的好感。順治十年(1653),欽賜“通玄教師”榮稱,并發(fā)布諭旨,褒獎(jiǎng)湯若望。順治十四年(1657),欽賜于北京天主堂立碑,御制碑文,并賜教堂匾額“通玄佳境”。

然而,在博大精深的漢文化面前,這種影響又極為有限。中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)所處的發(fā)展階段,漢文化作為本土文化而具有的深厚底蘊(yùn)與優(yōu)越性,以及清朝統(tǒng)治中國(guó)的過(guò)程中,必須以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)等一系列原因,決定了順治帝最終還是選擇了漢文化。就在湯若望受寵最隆之時(shí),順治帝確定了崇儒重道的基本國(guó)策。在賜湯若望“通玄教師”的諭旨和《御制天主堂碑文》中,順治帝就說(shuō)明了他對(duì)湯若望加官進(jìn)級(jí)的原因和目的,表明了他對(duì)天主教的態(tài)度。

在賜湯若望“通玄教師”的諭旨中,順治帝只字未提宗教之事,而是充分肯定湯若望的治歷之功,明確指出:“朕承天眷,定鼎之初,爰諮爾姓名,為朕修大清時(shí)憲歷,迄于有成,可謂勤矣。爾又能潔身持行,盡心廼事,董率群官,可謂忠矣?!痹凇队铺熘魈帽摹分校俅螐?qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)??梢?jiàn),順治帝之所以對(duì)湯若望不吝封賞,主要是因?yàn)闇敉诿髑逡状畷r(shí),修訂了應(yīng)天順時(shí)的歷書,以此證明清朝乃順天而治。因此,順治帝要對(duì)湯若望予以重用,加官進(jìn)級(jí),以表彰他對(duì)清王朝的杰出貢獻(xiàn)。至于天主教,順治帝在《御制天主堂碑文》中明確宣布他只崇信孔孟儒家學(xué)說(shuō),講求中庸之道。天主教乃西洋宗教,不知其說(shuō)。

順治帝又在碑文中指出:“若望入中國(guó),已數(shù)十年,而能守教奉神,肇新祠宇,敬慎蠲潔,始終不渝,孜孜之誠(chéng),良有可尚。人臣懷此心以事君,未有不敬其事者也?!?這表明順治帝認(rèn)為湯若望的敬教精神可以借用為忠君思想,他希望清朝官員以湯若望為榜樣,忠君盡職。這也正是他表彰湯若望的目的所在。


責(zé)任編輯:趙舒文
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