對于如何正確解決物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系的論述,也是十二大報告一個重要特色。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論,深刻闡述了物質(zhì)和精神的辨證關(guān)系。十二大在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來,明確指出社會主義精神文明是社會主義的一個重要特征,解決了社會主義國家運(yùn)用辯證唯物主義原理解決物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問題,是對科學(xué)社會主義的一個重大貢獻(xiàn)。1986年9月,十二屆六中全會根據(jù)黨的第十二次全國代表大會關(guān)于在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)社會主義精神文明的戰(zhàn)略決策,通過了《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議根據(jù)馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的原則,闡明了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本指導(dǎo)方針,是新時期加強(qiáng)我國社會主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。
中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會
1987年10月,中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會勝利召開。如果說十二大對馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)是提出“建設(shè)有中國特色社會主義”的嶄新命題,找到了中國自己的社會主義建設(shè)道路,那么十三大的最大貢獻(xiàn)就是在十二大的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索,正確認(rèn)識了中國特色社會主義建設(shè)的基本國情和基本出發(fā)點,提出了社會主義初級階段的科學(xué)論斷,正確地把握了我國社會主義所處的歷史方位,并據(jù)此制定了黨在社會主義初級階段的基本路線。
馬克思恩格斯雖然將共產(chǎn)主義劃分為兩個階段,但是沒有預(yù)見到共產(chǎn)主義的第一階段,即社會主義階段內(nèi)的具體階段性問題。列寧在馬克思恩格斯探索的基礎(chǔ)上,明確地把共產(chǎn)主義第一階段稱之為社會主義,并回答了俄國要分階段過渡到社會主義的問題,但是并沒有具體闡發(fā)社會主義制度建立以后的發(fā)展階段問題。毛澤東曾經(jīng)提出了我國社會主義發(fā)展的階段性問題。他把社會主義制度的建立與建成作了明確的區(qū)分,并提出了“不發(fā)達(dá)社會主義”、“比較發(fā)達(dá)社會主義”的概念??上珴蓶|沒有沿著這一正確的思路繼續(xù)前進(jìn),1962年八屆十中全會上,毛澤東從“反修防修”的高度提出了“大過渡”理論,認(rèn)為“在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期(這個時期需要幾十年,甚至更多的時間)存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭,存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭?!盵4]應(yīng)該指出 ,大過渡理論是對馬克思過渡時期理論的曲解。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的是向“共產(chǎn)主義第一階段”過渡 ,而不是向共產(chǎn)主義高級階段過渡。而毛澤東提出“大過渡”理論卻是把社會主義社會即共產(chǎn)主義社會的第一階段包括在過渡時期之內(nèi),把本來應(yīng)該在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會第一階段時消滅階級的任務(wù)推到了只有在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會高級階段時才能完成。這樣就把過渡時期與社會主義階段混為一談,所以這種理論實際上阻礙了毛澤東對我國社會主義發(fā)展階段的探索。
- 2007-10-24市委辦:把握新思想新理論新觀點
|