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十一屆三中全會(huì)以后，在繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的有益思想，又糾正了毛澤東“大過(guò)渡”錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，黨的十三大明確作出我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷。

十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩次含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相對(duì)區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說(shuō)的初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定的歷史階段。江澤民指出，社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段，表明了社會(huì)主義初級(jí)階段與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義初級(jí)階段是根據(jù)馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合原則，并在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所處的歷史階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是黨對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。會(huì)議據(jù)此制定的黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，成為我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的總綱領(lǐng)，為進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義發(fā)展階段理論做出了重大貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的歷史性飛躍的理論基石和總綱。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)

1992年10月召開(kāi)的黨的十四次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最大貢獻(xiàn)，就是在我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，在世界風(fēng)云變幻的復(fù)雜形勢(shì)下，我們黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體第一次在黨的全國(guó)代表大會(huì)上正式對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論作了新的概括、系統(tǒng)闡述和科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)黨在實(shí)踐過(guò)程中形成的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本路線和一系列戰(zhàn)略決策作了鄭重的歷史結(jié)論，從而把這個(gè)理論比較完整地提到全黨和全國(guó)人民面前，并且經(jīng)過(guò)黨的全國(guó)代表大會(huì)，鄭重地確定為長(zhǎng)期指導(dǎo)我們思想和工作的理論基礎(chǔ)。

十四大在總結(jié)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)十四年建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從9個(gè)方面比較全面、系統(tǒng)地概括了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，高度評(píng)價(jià)了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史地位，闡明了這一理論與馬克思主義、毛澤東思想的關(guān)系。指出：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義?！盵5]這一理論“是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展”，[6]“是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器”。[7]