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總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，鄧小平創(chuàng)造性地提出了新社會(huì)主義觀。他先是給社會(huì)主義做了一系列否定性的規(guī)定：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。最后在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和多年理論思考的基礎(chǔ)上，他給社會(huì)主義下了一個(gè)新的肯定性的定義：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑降男律鐣?huì)主義觀釜底抽薪，從根本上瓦解了脫離生產(chǎn)力的空想的社會(huì)主義觀，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了科學(xué)的水平。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，鄧小平創(chuàng)造性提出了改革開(kāi)放和大膽利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)略思想。黨的十一屆三中全會(huì)后，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村實(shí)行家庭承包制的大膽改革，從而開(kāi)啟改革開(kāi)放的新時(shí)代；從十二屆三中全會(huì)開(kāi)始，改革開(kāi)放從農(nóng)村向城市全面推進(jìn)。更重要的是，在鄧小平的大力推動(dòng)下，我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸被人們接受。我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義必需利用市場(chǎng)來(lái)發(fā)展自己，從最初的“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”，最后確立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)徹底擺脫了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制觀念的束縛。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出是對(duì)馬克思主義的重大創(chuàng)新，是對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的否定，是社會(huì)主義觀的重大革命。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了什么是社會(huì)主義，以及在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)啟了嶄新的社會(huì)主義觀。在這種新社會(huì)主義觀的指引下，改革開(kāi)放以來(lái)，我們積極推進(jìn)市場(chǎng)取向的改革，逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一體制是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體化和實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)模式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它既區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)主義的“蘇聯(lián)模式”，也不同于西方新自由主義鼓吹的私有化模式，是名副其實(shí)的具有中國(guó)特色的模式，即中國(guó)模式。

三、“三個(gè)代表”重要思想：新社會(huì)主義觀與中國(guó)模式的拓展和深化

在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們雖然破除了“兩個(gè)凡是”、姓“社”姓“資”等思想禁錮，但往往又被姓“公”姓“私”的抽象論爭(zhēng)所束縛，而且我們還面臨著這樣的問(wèn)題：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善化需要政治體制、文化觀念、黨的執(zhí)政觀念和執(zhí)政方式的變革相配合，這要求我們進(jìn)一個(gè)拓寬對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也需要我們完善和豐富建設(shè)社會(huì)主義的方式方法，完善和發(fā)展中國(guó)模式。一般的觀點(diǎn)是，“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一基本問(wèn)題。但它也蘊(yùn)含了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題的進(jìn)步一解答，并由此推動(dòng)中國(guó)模式的發(fā)展和完善。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，它把中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)與人類的先進(jìn)文明包括先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化加以對(duì)接，并在社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵中新增添了“政治文明”這一范疇，從而豐富和深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；第二，它對(duì)中國(guó)特色政治文明模式的構(gòu)建提出了科學(xué)的指導(dǎo)原則：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一；第三，它對(duì)公有制進(jìn)行了重新理解，提出了“公有制的實(shí)現(xiàn)形式”這一創(chuàng)造性理論命題，為探索中特特色的所有制模式提供了有效的理論指導(dǎo)，解決了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遭遇的所有制難題；第四，它對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加全面和科學(xué)。從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變；從推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展到實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的開(kāi)放戰(zhàn)略；從發(fā)展社會(huì)主義民主政治到建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；從促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化到正確應(yīng)對(duì)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球化、促進(jìn)共同發(fā)展……。形成了一系列新的理論觀點(diǎn)，極大地拓展和深化了鄧小平開(kāi)啟的新社會(huì)主義觀，并進(jìn)一步拓展和完善了中國(guó)模式。