臺(tái)灣則在海之中，早在三國(guó)沈瑩著的《臨海水土志》上就有關(guān)于臺(tái)灣少數(shù)民族歌舞的記載；《隋書(shū)》卷八十一·列傳第四十六·東夷上也有：“流求國(guó)，居海島之中。……歌呼踏蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞”。臺(tái)灣少數(shù)民族保留了大量人類原始藝術(shù)資料，如作用于大自然的勞動(dòng)歌、與神靈交通的咒符歌等等。直至上個(gè)世紀(jì)二十年代，還保留有諸多原始生活，如鯨面、獵首、聚會(huì)所、成年猿祭禮、原始巫法、人人能歌善舞等。其關(guān)于音樂(lè)來(lái)源的傳說(shuō)則顯示了原始人對(duì)大自然的模仿；歌唱中的同音反復(fù)與呼喊性音調(diào)，是語(yǔ)言與音樂(lè)之間的過(guò)渡；而大量自如優(yōu)美的曲調(diào)，則顯示了原始民族共產(chǎn)、崇武、年齡至上、團(tuán)結(jié)、視死如歸與天地同在的豁達(dá)與開(kāi)朗。1951年，日本學(xué)者黑澤隆朝就曾將他在1943年在臺(tái)灣山地做了四、五個(gè)月的調(diào)查成果26張唱片的基礎(chǔ)上，制成十二張錄音盤(pán)附詳細(xì)解說(shuō)，贈(zèng)給巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部及倫敦的國(guó)際民俗音樂(lè)協(xié)會(huì)。1953年黑澤在法國(guó)舉行的國(guó)際民族音樂(lè)協(xié)會(huì)第六屆大會(huì)上發(fā)表題為《布農(nóng)族的弓琴及其對(duì)五聲音階產(chǎn)生的啟示》，文章通過(guò)臺(tái)灣少數(shù)民族的音樂(lè)現(xiàn)象，重新討論音樂(lè)起源論；從布農(nóng)族的弓琴發(fā)音和自然泛音的歌唱，提出音階產(chǎn)生論，使國(guó)際學(xué)術(shù)界明了臺(tái)灣少數(shù)民族音樂(lè)的重要性。④
2、閩臺(tái)音樂(lè)有豐富的中華古樂(lè)遺存中原移民入閩，帶來(lái)了中原的文明。今天的民間樂(lè)種，便有諸多中華古樂(lè)遺留，如：
南管：有48套“指”、13套“譜”和千首以上的散曲，集音樂(lè)史上唐、五代的燕樂(lè)詞調(diào)歌曲，宋時(shí)的諸宮調(diào)、細(xì)樂(lè)、唱賺，元代的散曲，宋元明南戲聲腔中的精英而融合一體。其樂(lè)譜、律制、樂(lè)器、唱法、演唱形式、曲論無(wú)不蘊(yùn)含古遠(yuǎn)的音樂(lè)信息。
梨園戲：其劇種稱謂、供奉戲神、曲牌名、樂(lè)器均與唐代有關(guān)，成人表演的大梨園中的“上路”保存有大量宋元南戲劇目，“下南”老戲的曲牌多與《永樂(lè)大典戲文三種》所用相同，小梨園“七子班”的排場(chǎng)與古代皇族家班有關(guān)。⑤
莆仙戲：源自唐前，成立于宋，盛于明清，尚存五千多個(gè)傳統(tǒng)劇目和八千多本手抄“戲簿”，與宋元南戲相同者八十多個(gè)。其音樂(lè)源自唐宋大曲、聲詩(shī)詞調(diào)，吸收宋代諸宮調(diào)、唱賺與“吳歌”、“楚謠”；其大鼓類唱腔曲牌與早期宋元南戲一些劇目的唱腔曲牌有很多相似之處。其伴奏鑼、鼓、吹為宋、明戲曲伴奏形制。⑥
潮劇：從分別存于英國(guó)、奧地利、日本的明嘉靖45年（1566）重刊《班曲荔鏡戲文》、萬(wàn)歷辛已年（1581）《鄉(xiāng)談荔枝記》和稍后刊刻的《摘錦潮調(diào)金花女大全》等潮調(diào)劇本，可知潮劇保留了古南戲的歷史信息。
永安大腔戲：保留了宋元南戲及明代中葉弋陽(yáng)腔較完整、系統(tǒng)的藝術(shù)表演形式。
庶民戲：明代四平腔的遺響。
樂(lè)器“狼丈”、“枕頭琴”、“頭管”、二弦均為古樂(lè)器。
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