3、閩臺音樂有特色藝術(shù)樂種閩臺音樂不同于西北音樂的跌宕、蒼涼，不同于中原音樂的酣暢、遒勁，不同于江南的流麗、婉轉(zhuǎn)，不同于西南的旖旎、斑斕，它既有海角山野的清新與執(zhí)著，如閩清《山歌》、《疍民漁歌》、《三明山歌》、《相謔歌》、《漳州褒歌》、《歌子》、仙游《龍鼓詩》、臺灣《丟丟銅》，《思想起》，又有唐宋古樂的委婉纏綿，如南管；既有火耕弓獵的原始與純美，如畬族的一字一音快速節(jié)奏、如阿美族的復(fù)調(diào)對位、布農(nóng)族魯凱族的和聲唱法、阿美族旋律的熱情流利、排灣族旋律的荒遠(yuǎn)、卑南族泰雅族旋律的憂郁美，又有中外古今的獨創(chuàng)，如臺灣民歌、臺灣歌仔戲旋律的歌唱性，臺灣少數(shù)民族的作曲手法幾乎攬括歐洲音樂創(chuàng)作技法的所有形式，而且，其中的某些特殊成分是歐洲傳統(tǒng)音樂理論所無法解釋的，如布農(nóng)族的合唱，是由領(lǐng)唱者從最低音開始弱唱，以自由的、任意時值的非半音徐徐上升，其余兩個聲部則以小三度、大三度、純四度、純五度作協(xié)和和聲，至領(lǐng)唱者音域擴(kuò)展到最高音時合唱始告結(jié)束。布農(nóng)族從來只有合唱，這對于西方音樂史所說的人類音樂由單聲到多聲的進(jìn)化結(jié)論是一種反例。
4、閩臺音樂有著名的理論著述
此外還有北宋閩清人陳旸所著《樂書》、南宋建陽人蔡元定《律呂新書》及《燕樂原辨》等等一批在中國音樂史上占有一席之地的理論著述。
（二）閩臺傳統(tǒng)音樂的涉獵途徑
1、文本資料
就福建而言，上個世紀(jì)50年代開始，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以劉春曙先生為代表的一大批福建音樂家對全省的民間音樂做了全面調(diào)查，在各縣、市編就的縣卷、地區(qū)卷民間音樂的基礎(chǔ)上，編出了省卷的民歌集成，70年代末又在全國民間音樂集成總部和省文化部門的領(lǐng)導(dǎo)下，陸續(xù)進(jìn)行了民歌、曲藝、器樂、戲曲、舞蹈福建卷的編輯出版。僅就已出版的民歌集成而言，就收入1498首，這些都是從全省歷年來收集的四千多首民歌中精選出來的。民族民間器樂曲集成收入723首，戲曲集成收入16個地方戲曲劇種1210首唱腔、鑼鼓牌子和折子戲片段。沒收入集成的不計其數(shù)。
臺灣對于民間音樂的文獻(xiàn)記錄早在清代就有，如黃叔璥的《臺灣使槎錄》就有豐富的平埔族音樂活動的描述和34首歌詞記載；《番社采風(fēng)圖考》有48目解說和21副圖繪，此外還有《小琉球漫志》、《諸羅縣志》、《彰化縣志》等等。關(guān)于音樂的采集和唱片的出版，則有日據(jù)時代的音樂家張福興和日本田邊尚雄、黑澤隆朝，人類學(xué)家伊能嘉矩、淺井惠倫等。重要文獻(xiàn)如臨時臺灣舊慣調(diào)查會編《藩族調(diào)查告書》、音響資料如黑澤的《臺灣高砂族的音樂》26張唱片。1966年由史維亮、許?；蓊I(lǐng)導(dǎo)的“民歌采集運動”和專程從日本回來從事研究的呂炳川博士，這一時期對臺灣保留的民間音樂做了一次全面的調(diào)查，其成果更是令世人矚目。
大陸在完成每個省至少四部音樂集成之后，提出“集成后”的問題，也就是如何享用這批前不見古人，后不見來者的財富。我想我們海峽兩岸音樂學(xué)者分頭辛勤工作的成果，應(yīng)該也可以作為大家案頭的一份良師益友，成為值得一讀或值得一聽的創(chuàng)作“素材”。
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