社區(qū)居民價值觀在社區(qū)建設(shè)場域中居于核心地位，但社區(qū)居民價值觀理論研究與實踐發(fā)展脫節(jié)，經(jīng)歷著中斷、重建、發(fā)展的歷史進程，建構(gòu)社區(qū)居民價值觀培育外生動力和內(nèi)生動力是當下社區(qū)建設(shè)的應有之義。
社區(qū)是社會構(gòu)成單元，是城市的細胞。社區(qū)居民價值觀培育是社區(qū)建設(shè)的靈魂，貫穿社區(qū)建設(shè)始終，其培育狀況直接影響社區(qū)成員的素質(zhì)和社區(qū)精神文明水平，影響社區(qū)成員的人際關(guān)系，影響社區(qū)建設(shè)目標是否能夠?qū)崿F(xiàn)，乃至影響整個社會的穩(wěn)定。社區(qū)居民思想陣地和社區(qū)建設(shè)陣地不用先進正確的價值觀去占領(lǐng)，偽科學和落后腐朽價值觀就會泛濫，風乍起，吹皺一池春水，既破壞社區(qū)有序發(fā)展，又干擾社區(qū)居民正常生活，影響社區(qū)發(fā)展與和諧社會建設(shè)。
一、社區(qū)居民價值觀內(nèi)涵與作用
西方社會學界對社區(qū)情感、社區(qū)精神、社區(qū)意識等研究較多，這些術(shù)語肯定了社區(qū)價值觀作為主觀建構(gòu)的存在。我國從價值哲學、心理學、教育學、德育等領(lǐng)域?qū)r值觀的研究取得了不少成果?！皟r值觀是人們區(qū)分好壞、美丑、損益、正確與錯誤、符合或違背自己意愿等的標準并指導行為的心理傾向系統(tǒng)，價值觀分為：政治的、道德的、審美的、宗教的、職業(yè)的、人際的、婚戀的、自我的、人生的和幸福的十種類型?！?社區(qū)居民價值觀是社區(qū)成員對價值的一般觀點和看法，決定著人們評判是非、善惡、美丑、愛憎等的標準，為全體或大多數(shù)成員所認同并樂于接受的群體意識和價值取向，是決定人們態(tài)度和行為的思想基礎(chǔ)和心理機制。社區(qū)居民價值觀在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮著約束作用、激勵作用、凝聚作用、導向作用、協(xié)調(diào)作用和保證作用。先進、正確、科學的價值觀可以促進社區(qū)建設(shè)、促進社會的進步和全面發(fā)展，反之則會阻礙社區(qū)建設(shè)的發(fā)展。因此，引導社區(qū)居民進行合理的價值選擇、培育社區(qū)成員科學的價值觀就成為社區(qū)建設(shè)的應有之義。
二、社區(qū)居民價值觀歷史嬗變
社區(qū)價值觀嬗變軌跡應有理論研究和實踐發(fā)展社區(qū)價值觀的兩條主線，雖然前期社區(qū)價值觀理論研究缺乏，但價值觀實踐并未因無理論研究而不存在，按照重大歷史標志性事件，筆者把社區(qū)價值觀分為三個階段：
1.社區(qū)居民價值觀中斷（階段（1949－1978年）
20世紀30年代，鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)運動中的鄉(xiāng)村建設(shè)運動和平民教育運動，產(chǎn)生了一定的積極作用。在1949－1978年這個歷史特殊時期，由于“左”傾和意識形態(tài)斗爭干擾，社區(qū)理論研究被中斷 ，政治斗爭和“左”傾思想的窒息嚴重制約社區(qū)理論與實踐的發(fā)展，特別是到“文革“期間強國家對社會生活的控制，達到頂峰，加之同時期我國城市化進程的曲折發(fā)展，“1950年－1957年健康發(fā)展階段，全國城鎮(zhèn)人口的比重上升較快，1958年－1965年，我國城市人口出現(xiàn)急劇上升又迅速下降，1965年－1976年十年動亂期間，盲目地下放城鎮(zhèn)居民、干部和青年，特別是小城鎮(zhèn)的發(fā)展出現(xiàn)長期停滯狀態(tài)?！?雖然我國社區(qū)理論研究在這個階段被中斷了，但并不可否認實踐層面上存在著社區(qū)價值觀踐履，存在著廣泛的政治意義上的絕對服從集體利益，強調(diào)的是“國家至上”的群體主義意識，強調(diào)個體的奉獻精神，呈現(xiàn)出片面強調(diào)集體主義價值觀的顯著特征。
- 2009-05-21福建省社區(qū)居民委員會選舉實施意見（試行）
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