走出“象牙塔”
值得注意的是，在以往的研究中，盡管中國(guó)馬克思主義史學(xué)家的立足點(diǎn)、所運(yùn)用的方法和概念、基本的學(xué)術(shù)框架都是一致的，但他們關(guān)于許多具體問(wèn)題的觀點(diǎn)卻并不一致。隨著研究的不斷深化，無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，圍繞著國(guó)家起源，都不斷有新著推出。自然，尚有許多非馬克思主義史學(xué)家對(duì)這套系統(tǒng)持否定的態(tài)度。
有意思的是，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著民眾文化涵養(yǎng)的不斷提高，這一仿佛只有“象牙塔”中的學(xué)者們才感興趣的話題，呈現(xiàn)出越來(lái)越多普通民眾關(guān)注的勢(shì)頭。在專業(yè)學(xué)者圈子內(nèi)，當(dāng)然更是熱議不斷。
僅以即將逝去的2009年下半年為例。9月26日，國(guó)家文物局、科技部、財(cái)政部和文化部在北京首都博物館聯(lián)合主辦了“早期中國(guó)——中華文明起源展”。這次大展，是2001年啟動(dòng)的國(guó)家重大科研項(xiàng)目“中華文明探源工程”成果的形象展示，吸引了大批的普通民眾參觀。11月4日至5日，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所的主持下，一批中外專家就“古代國(guó)家的起源與早期發(fā)展”進(jìn)行了溫文爾雅的研討。圍繞“古代國(guó)家起源及早期發(fā)展的理論問(wèn)題”、“古代國(guó)家的政體類型”、“古代國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)”、“宗教禮儀制度與古代國(guó)家權(quán)力”等問(wèn)題，學(xué)者們從歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等不同學(xué)科的角度進(jìn)行了梳理和闡釋。
文明起源與國(guó)家形成問(wèn)題研究，既為中國(guó)史學(xué)者提供了施展才華的舞臺(tái)，也成為世界史學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家展示研究成果的平臺(tái)，它還是不同領(lǐng)域?qū)W者攜手合作、攻克科學(xué)難關(guān)的重要場(chǎng)所。這一課題的研究，不僅需要以堅(jiān)實(shí)的考古與文獻(xiàn)資料作支撐，還需要以超拔銳利的理論為指導(dǎo)。它是構(gòu)建歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)，尤其與唯物史觀具有緊密的關(guān)系。它是學(xué)術(shù)，同時(shí)又具有意識(shí)形態(tài)的隱含。
唐代歷史學(xué)家劉知幾曾經(jīng)說(shuō)，歷史學(xué)家必須具備三項(xiàng)才能：才、學(xué)、識(shí)。文明起源與國(guó)家形成問(wèn)題研究，大概就是最能展示一位歷史學(xué)家才華厚薄、學(xué)問(wèn)深淺、識(shí)力銳鈍的標(biāo)尺之一。
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