開國前夕，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)思考如何防止出現(xiàn)勝利時驕傲的錯誤。從郭沫若的《甲申三百年祭》到毛澤東與黃炎培的“窯洞對”，到1949年3月從西柏坡遷往北平的途中，毛澤東發(fā)出了“進京‘趕考’去”、“我們決不當(dāng)李自成”的豪言。
1949年3月23日，毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，率領(lǐng)中央機關(guān)從西柏坡遷往北平城。出發(fā)時，毛澤東對周恩來說：今天是“進京‘趕考’去”，并且說：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績?！泵珴蓶|為什么會這么說？我們認為，這是毛澤東自延安整風(fēng)以來，一直長期思考的問題，即如何防止出現(xiàn)勝利時驕傲的錯誤。這段軼事有個來龍去脈，說來饒有興味，并且發(fā)人深思。
一、從郭沫若的《甲申三百年祭》說起
1944年3月10日，郭沫若為紀念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍打進北京推翻明王朝又倉皇敗出北京城三百周年，寫成了著名的《甲申三百年祭》一文。17日，郭沫若把文稿送交在重慶的董必武審閱。19日，重慶《新華日報》開始連載，到22日全文載完。郭沫若在這篇文章中，運用歷史唯物主義的觀點，精辟地分析了這次農(nóng)民大起義失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。文章認為，這次農(nóng)民大起義之所以從巨大勝利的頂峰迅速跌落下來（1644年進入北京，1645年就以失敗終），主要有兩方面原因：一是它的一些首領(lǐng)因為勝利而驕傲起來，生活腐化了。文章說：“在過短的時期之內(nèi)獲得了過大的成功，這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進了過分的陶醉里去了。進了北京以后，自成便進了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登基大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的是拶莢降官，搜刮贓款，嚴刑殺人。紛紛然，昏昏然，大家都像以為天下就已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守，而幾十萬的士兵卻屯積在京城里享樂。”“就這樣在京城里忙了足足一個月，到吳三桂已經(jīng)降清，并誘引清兵入關(guān)之后，4月19日才由自成親自出征，倉皇而去，倉皇而敗，倉皇而返。而在這期間留守京都的丞相牛金星是怎樣的生活呢？‘大轎門棍，灑金扇上貼內(nèi)閣字，玉帶藍袍圓領(lǐng)，往來拜客，遍請同鄉(xiāng)’，太平宰相的風(fēng)度儼然矣。”二是屠戮功臣，進行宗派斗爭。文章寫道：“大凡一位開國的雄略之主，在統(tǒng)治一固定了之后，便要屠戮功臣，這差不多是自漢以來每次改朝換代的公例。自成的大順朝即使成功了（假使沒有外患，他必然是成功了的），他的代表農(nóng)民利益的運動早遲也會變質(zhì)，而他必然也會做到漢高祖、明太祖的藏弓烹狗的‘德政’，可以說是斷無例外。然而對于李巖們的誅戮卻也未免太早了。假使李巖真有背叛舉動，或擬投南明，或擬投清廷，那殺之也無可惜，但就是讒害他的牛金星也不過說他不愿久居人下而已，實在是殺得沒有道理?！崩钭猿刹粌H沒有采納李巖提出的一系列正確意見，反而聽信牛金星的讒言殺了李巖，自折臂膀，由此而導(dǎo)致了起義領(lǐng)導(dǎo)集團的“解體”，最終難以逃避失敗的命運。
《甲申三百年祭》發(fā)表不久即傳到延安，立即引起中國共產(chǎn)黨人的重視。在抗日民族戰(zhàn)爭即將勝利之際，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式農(nóng)民戰(zhàn)爭，會不會重稻李自成的覆轍，這不能不引起毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人的深深思索。
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