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學(xué)術(shù)自由離不開(kāi)學(xué)術(shù)寬容

學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治制度的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)學(xué)術(shù)寬容。在西方一流大學(xué)，經(jīng)常有學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同、意見(jiàn)相左的學(xué)者就同一問(wèn)題在相同的場(chǎng)合闡述自己的觀點(diǎn)，以幫助學(xué)生和社會(huì)了解問(wèn)題的復(fù)雜性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生與公眾對(duì)反對(duì)者觀點(diǎn)的尊重與理解，并在反對(duì)聲中獲得克服自身認(rèn)識(shí)盲區(qū)的資源。然而，在我國(guó)的大學(xué)和社會(huì)生活中，人們對(duì)待與己不同或者是與傳統(tǒng)觀念相沖突的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，往往缺乏寬容，相互間的交流、理解和學(xué)習(xí)非常困難，這不僅妨礙了學(xué)術(shù)的交流與發(fā)展，也影響了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治制度的建立。

雖然我國(guó)在20世紀(jì)上半葉建立起了現(xiàn)代大學(xué)制度，但這并不意味著今天重新建立現(xiàn)代大學(xué)制度就是回歸歷史。首先，20世紀(jì)上半葉內(nèi)憂外困，不同政治力量之間的角力為我國(guó)大學(xué)提供了與中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生時(shí)期一樣的自治條件。其次，20世紀(jì)初，我國(guó)的大學(xué)僅有20年左右的歷史，它們基本上還是一塊“白板”。那時(shí)，社會(huì)對(duì)大學(xué)及其功能還沒(méi)有形成固定的認(rèn)識(shí)，在這種情況下，大量從歐美留學(xué)歸來(lái)的校長(zhǎng)和學(xué)者移植現(xiàn)代西方大學(xué)制度，既是一件非常自然的事情，也不會(huì)遇到太大的外部阻力。因此，今天建立現(xiàn)代大學(xué)制度雖然可以以史為鑒，但是并不能簡(jiǎn)單地以歷史作類比或照搬歷史。

雖然我國(guó)高等學(xué)校普遍采用美式的校院系三級(jí)組織結(jié)構(gòu)，而不是德式的講座制，但是，我國(guó)高校并沒(méi)有承襲美國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)民主精神。美國(guó)拋棄德國(guó)大學(xué)的講座制，建立學(xué)系制度既是給不同的學(xué)科創(chuàng)造平等的發(fā)展條件，同時(shí)也給同一學(xué)科內(nèi)的教師，不管是資深的教師還是年輕的教師，以同等的權(quán)利和發(fā)展的機(jī)會(huì)。在我國(guó)高等學(xué)校內(nèi)，來(lái)自不同領(lǐng)域的學(xué)者出于自身的利益，不僅在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和工程科學(xué)之間制造出了不平等，而且即使在同一個(gè)學(xué)院內(nèi)，不同學(xué)科的學(xué)者也在以學(xué)科的成熟度為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化自己所在學(xué)科的重要性和優(yōu)勢(shì)地位，并以此來(lái)左右所在學(xué)院的學(xué)科發(fā)展與開(kāi)拓規(guī)劃。馬寅初們和袁隆平們到底哪個(gè)更高？用一個(gè)學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)框定所有的學(xué)科會(huì)形成什么樣的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境？大學(xué)是教會(huì)人思考的地方，然而，對(duì)于這些不言自明的問(wèn)題，在利益面前我國(guó)學(xué)者卻集體患上了思考貧乏癥。另外，我國(guó)雖然在學(xué)識(shí)上缺乏世界一流的學(xué)者，但是在大學(xué)里卻不缺少世界一流的唯我獨(dú)尊者。這些或顯或潛的等級(jí)制度削弱了學(xué)者的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，瓦解了學(xué)者間的有效合作，并最終影響了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治制度在我國(guó)的形成與發(fā)展。

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

文章出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)