新中國馬克思主義婦女觀的發(fā)展和進(jìn)步是顯而易見的。
首先，認(rèn)識(shí)到占人口半數(shù)的婦女的思想和認(rèn)識(shí)，不僅支配著婦女自己的行動(dòng)，而且還影響到整個(gè)家庭，因此必須對(duì)婦女進(jìn)行改造。使婦女在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，以更好地實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛和婦女自身的解放。其次，認(rèn)識(shí)到婦女的解放乃是一個(gè)逐步的過程。只有社會(huì)主義建設(shè)的勝利發(fā)展和社會(huì)主義的最后建成，全國人民才能逐漸擺脫目前的貧困落后狀態(tài)，才能逐步地獲得物質(zhì)生活和文化生活的改善，婦女和兒童才有更美好、更幸福的未來。婦女解放不是一個(gè)獨(dú)立的解放過程，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)要素。
再次，一個(gè)十分進(jìn)步的觀念就是，不再認(rèn)為婦女一定要擺脫家務(wù)勞動(dòng)，而對(duì)家務(wù)勞動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。1953年4月的第二次全國婦女代表大會(huì)指出，輕視農(nóng)村婦女的家務(wù)勞動(dòng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。不顧婦女沉重的家務(wù)勞動(dòng)單純強(qiáng)調(diào)婦女下地的做法是不對(duì)的，應(yīng)糾正。尤其是，1957年9月9日，章蘊(yùn)在第三次全國婦女代表大會(huì)的工作報(bào)告中明確指出，“在社會(huì)主義社會(huì)里，家務(wù)勞動(dòng)有了更大的社會(huì)意義，成為社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)中不可缺少的一部分，家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)一樣，都是光榮的勞動(dòng)。因此在今天社會(huì)里，母親們、主婦們受到了前所未有的尊重?！壳按_有些人是輕視家務(wù)勞動(dòng)的，不愿從事家務(wù)勞動(dòng)，這種錯(cuò)誤的看法，正是剝削階級(jí)輕視勞動(dòng)、輕視婦女、抹煞成千成萬婦女辛勤勞動(dòng)的成果的一種錯(cuò)誤思想?！蔽覀凕h很早就看到了婦女在家務(wù)勞動(dòng)與傳統(tǒng)意義上的社會(huì)勞動(dòng)及學(xué)習(xí)上的矛盾沖突。提出了家務(wù)勞動(dòng)也具有社會(huì)意義，可以說是高瞻遠(yuǎn)矚的，是對(duì)恩格斯家務(wù)勞動(dòng)理論的創(chuàng)造性發(fā)展。恩格斯認(rèn)為要獲得婦女解放的前提之一就是婦女完全擺脫家務(wù)勞動(dòng)，而我黨從實(shí)際出發(fā)，并不照抄照搬，顯示了我黨制定方針政策的獨(dú)立性，也是我黨政治上成熟的表現(xiàn)之一。
第三是關(guān)注婦女的特殊利益，關(guān)心婦女的特殊情況。生育、保健、衛(wèi)生、勞動(dòng)、教育等方面應(yīng)當(dāng)予婦女以特殊的關(guān)切；在實(shí)際工作中關(guān)心婦女生活、關(guān)注婦女呼聲、關(guān)懷婦女需要、保護(hù)婦女利益?！鞍l(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)和保護(hù)婦女勞動(dòng)力，是一件工作的兩個(gè)方面，相互聯(lián)系，不能偏廢。要特別注意對(duì)月經(jīng)期、懷孕期、產(chǎn)期、哺乳期的保護(hù)工作?！钡谖迨菍?duì)少數(shù)民族婦女的解放，要靈活多樣，既要尊重民族習(xí)慣，又要促進(jìn)民族地區(qū)婦女的解放事業(yè)；不要一味地模仿漢族的解放方式。最后是要加強(qiáng)同世界各國的婦女的大聯(lián)合?！叭澜缛嗣竦恼x斗爭(zhēng)都是互相支持的，婦女解放事業(yè)也是互相支持的。”
總之，正如毛澤東同志詩中所言的，“婦女解放，異軍突起；兩萬萬眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日方東；以此制敵，何敵不傾？”正是因?yàn)辄h把馬克思主義婦女觀與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女觀的中國化，才指引中國婦女走上了解放的康莊大道；反過來，也正是因?yàn)閶D女的不斷覺醒和解放，中國的社會(huì)主義道路才得以順利地開辟和逐漸鞏固。
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