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否認(rèn)歷史規(guī)律后果嚴(yán)重
jianaisc.com?2009-12-01 09:13? 許恒兵?來源:    我來說兩句

20世紀(jì)以來,西方理論界興起了一股“歷史發(fā)展無規(guī)律論”的思潮,并以此為前提對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行歪曲和攻擊。許多人認(rèn)為,馬克思的哲學(xué)歷史觀從根本上就是機(jī)械決定論,在馬克思的視野中,整個歷史就是一個為嚴(yán)格的規(guī)律所決定的必然性過程,其中絲毫無人的自由可言。這股思潮嚴(yán)重影響了對馬克思主義哲學(xué)的正確理解。因此,我們有必要從理論上對這股思潮進(jìn)行審視和批判。

就這股思潮的形成而言,它無疑受到了現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)的影響?,F(xiàn)代興起的量子力學(xué)等復(fù)雜性科學(xué),從根本上確立了世界的無序性、偶然性等特性的本體論地位,并充分暴露了近代機(jī)械決定論的根本缺陷。但是,由于受近代精神的深刻影響,人們普遍將決定論等同于機(jī)械決定論。對此,日本東京大學(xué)名譽(yù)教授廣松涉說過:“在現(xiàn)代知識的悟性概念裝置中,對決定論的否認(rèn)馬上就意味著對規(guī)律性的否認(rèn)?!?/p>

這股思潮同樣波及了對歷史領(lǐng)域的理論思考。較為普遍的做法是,通過嚴(yán)格地劃分自然科學(xué)和歷史科學(xué),通過強(qiáng)調(diào)歷史領(lǐng)域的獨特性來否認(rèn)歷史規(guī)律概念的有效性。批判理性主義的創(chuàng)始人波普爾就認(rèn)為,歷史事件都是有“個性”的,而歷史學(xué)的任務(wù)就是去描述這些令人感興趣的特殊事情,因而不可能從中獲得普遍性的規(guī)律。而新康德主義者文德爾班和李凱爾特則認(rèn)為,歷史科學(xué)本身屬于特殊性思維,其目標(biāo)在于追求個別,即是“描述特質(zhì)”或追求歷史“殊相”的科學(xué)。此種否認(rèn)歷史規(guī)律的思潮造成了嚴(yán)重的后果。首先,它從根本上歪曲或否定了科學(xué)。從表面上來看,李凱爾特等人大談歷史科學(xué),但如果說“科學(xué)按其本性來說是研究自然界的規(guī)律性的,只有在它找到這種規(guī)律的地方,它才可以起作用”的話,那么這種徹底否認(rèn)了歷史規(guī)律的所謂歷史科學(xué)便只能是一種假科學(xué)。

其次,否認(rèn)歷史規(guī)律從根本上歪曲了歷史。歷史規(guī)律所體現(xiàn)的是歷史領(lǐng)域當(dāng)中的普遍性關(guān)系,而否認(rèn)歷史規(guī)律就等于否認(rèn)了這些關(guān)系的存在,其結(jié)果只能是將歷史變成一種沒有任何“物質(zhì)性聯(lián)系”的“原子性”存在,但歷史的本質(zhì)恰恰不在于它是由個體事實所組成,而是在于從一個事實導(dǎo)致另一個事實的過程和發(fā)展,過程性才是歷史的本質(zhì)特征。

最后,至關(guān)重要的一個后果是,徹底否定歷史規(guī)律,必然導(dǎo)致徹底否定人的自由。從歷史上來看,近代科學(xué)精神塑造的規(guī)律概念的確無法為人的自由留下絲毫空間。近代科學(xué)精神的本質(zhì)特征是數(shù)學(xué)化,而數(shù)學(xué)化直接導(dǎo)致了機(jī)械論,它作為一種絕對的決定論,使得規(guī)律成為事物發(fā)展的“現(xiàn)實軌道”。而當(dāng)作為人類社會活動之產(chǎn)物的歷史一旦被納入這種軌道,就必然會徹底抹殺人的自由能動性。但如果說一切都是必然的,人不可能擁有自由,那么同樣合理的是,如果一切都是偶然的,那么人的自由和追求便也只能是無意義的東西,而徹底否定歷史規(guī)律,就必然會導(dǎo)致歷史中的一切都是偶然性的結(jié)論。

科學(xué)地認(rèn)識人類歷史、把握其運行規(guī)律是一個關(guān)涉到人類生存的重大問題,它可以為我們改造自然、組織集體生活提供不可或缺的指南。可以毫不夸張地說,如果人類活動于其中的歷史沒有任何規(guī)律可循,那就無異于生活在黑暗當(dāng)中!

正因為如此,偉大的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯都將把握人類歷史演進(jìn)的規(guī)律作為他們的重要使命。馬克思更是用大量的心血親自實踐了這一偉大的理論任務(wù),即通過研究資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,把握資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律,從而為無產(chǎn)階級斗爭提供理論上的指南。

因此,問題的關(guān)鍵不在于有沒有歷史規(guī)律,而在于我們應(yīng)該如何理解歷史規(guī)律。不可否認(rèn),以教科書為典型形式的馬克思主義原理在理解歷史規(guī)律問題上存在著很多缺陷,但這并不是我們否定歷史規(guī)律的理由,恰恰相反,它應(yīng)該是激勵我們重新理解歷史規(guī)律的前提。目前正值中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期,秉承馬克思和恩格斯的哲學(xué)精神,積極地開創(chuàng)理解歷史規(guī)律的合理出路,更好地把握中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律并以此指導(dǎo)實踐,應(yīng)該成為每一個馬克思主義者義不容辭的使命。

(作者單位:南京政治學(xué)院馬哲教研室)

文章出處:中國社會科學(xué)報


責(zé)任編輯:趙舒文
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