中國的社會科學(xué)、哲學(xué)工作者中，有兩種人我是不贊成的：一種人死抱書本，教條主義；還有一種人盲目崇拜西方，崇洋迷外。這都不對。對于社會科學(xué)工作者死抱書本，我有親身體會。二十多年前，有一次我們請國防科委政治部的同志講恩格斯的自然辯證法，講到科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，他完全照本宣科。我實在憋不住了，就告訴他現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)早已不是那么回事了，他卻說書上就是這么講的！學(xué)習(xí)馬克思主義，不抓住馬克思主義的本質(zhì)東西，搞形而上學(xué)是不行的。要用馬列主義、毛澤東思想的哲學(xué)指導(dǎo)我們工作，這一點我是堅定不移的。但是，同時也要考慮到馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，不是固定的、一成不變的，會隨著人們的經(jīng)驗和社會實踐不斷深化而發(fā)展，所以不能機械地死摳書本。另外，現(xiàn)在的情況是有的人在堅持馬列主義，而有些人則走偏了路，反對馬列主義哲學(xué)，這就更不對了。
——《錢學(xué)森會見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期
馬克思主義哲學(xué)既是人類對客觀世界認識的最高概括，當然是科學(xué)的最高概括，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)不能各行其是。馬克思主義哲學(xué)中的宇宙概念和現(xiàn)代物理學(xué)、宇宙學(xué)的宇宙概念必須一致。古代哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)，是思辨性質(zhì)的，可以是唯心主義的，也可以是機械唯物論的，當然也就不受此限制。
——《致蘭先煌》（1984年1月27日），《錢學(xué)森書信》第1卷第329頁
馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是法寶，是尚方寶劍，你不要這個東西是要吃虧的。
——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第423頁
只有用馬克思主義哲學(xué)武裝起來的、有實踐經(jīng)驗、有學(xué)問的人，才能少犯錯誤，才是有智慧的人。
——《致陳信》（1987年12月5日），《錢學(xué)森書信》第4卷第92頁
應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們的工作，這在我國是得天獨厚的。從我個人的經(jīng)歷中，我的確深有體會：馬克思主義哲學(xué)確實是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們在搞科學(xué)研究時（當然包括交叉學(xué)科），如若丟棄這件寶貝不用，實在是太傻瓜了！
——《錢學(xué)森與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》，人民出版社2001年版第42頁
我個人認為，一是要正確對待祖國歷史文化傳統(tǒng)，一是要認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這應(yīng)該成為我們國家“立國之本”。
——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第426頁
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