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我最近讀了張岱年教授的文集《文化與哲學(xué)》，想到何不考慮把中國幾千年文明中的精華用來豐富和發(fā)展馬克思主義？馬克思和恩格斯對中國古籍不可能做全面的分析，那我們今天的中國人就應(yīng)該完成這個任務(wù)。

——《致錢學(xué)敏》（1989年9月24日），《錢學(xué)森書信》第5卷第53-54頁

我們今天要深化并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、建立馬克思主義哲學(xué)體系，一定要聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實際，要從中抓住時代精神。

——《致王蔭庭》（1990年10月4日），《錢學(xué)森書信》第5卷第359頁

四、關(guān)于人的認(rèn)識

人認(rèn)識客觀世界只有一條路，即實踐的路，不然又回到唯心主義上去了。

——《致王義勇》（1985年12月5日），《錢學(xué)森書信》第3卷第4頁

今天在認(rèn)識過程中，不但要參考使用自己腦中存貯的信息，而且要使用存貯于人體之外的信息，即人類社會的精神財富。今天的人要認(rèn)識客觀世界不動用精神財富不行，也就是說沒有文化是不行的。研究社會主義精神財富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問，綜合教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、新聞學(xué)、體育學(xué)、文藝學(xué)等等，我擬稱之為文化學(xué)。

——《致胡嵐》（1982年10月23日），《錢學(xué)森書信》第1卷第211頁

我們要認(rèn)識一個事物，只研究其當(dāng)前的情況是不夠的，要研究其歷史的發(fā)展變化?！l(fā)展變化有兩種：漸進(jìn)演變和急驟飛躍?！瓭u進(jìn)演變固然能啟發(fā)人，但急驟飛躍能發(fā)人深省。

——《致朱嘉明》（1984年6月7日），《錢學(xué)森書信》第1 卷第453-454 頁

我接觸我國社會科學(xué)家們得到的印象就是：習(xí)慣于從概念出發(fā)，而不像自然科學(xué)家和工程技術(shù)人員那樣，一切從實際出發(fā)，從測定的數(shù)據(jù)出發(fā)。要解決這個問題，我認(rèn)為必須引用數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，……這是個社會科學(xué)如何發(fā)展的大問題。

——《致吳健》（1984年6月13日），《錢學(xué)森書信》第 1 卷第460 頁

科學(xué)研究必須證實，不能憑空想?！茖W(xué)要從事實出發(fā)，并且最終要接受事實的檢驗。不然再“言之成理”也是空的?！障氲迷倜篮?，也不是科學(xué)。

——《致余亞綱》（1987年10月4日），《錢學(xué)森書信》第4卷第47－50頁