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二、對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值判定要有分寸，不宜過(guò)分夸張。

諸多先生談到中華文化就集中說(shuō)精華，而且說(shuō)得那么美，反之，把“世界”說(shuō)得那么差勁，試問(wèn)，“中華”在“世界”之中嗎？中華就沒(méi)有“世界”那些毛?。窟@符合歷史事實(shí)嗎？中華文化精神是復(fù)雜的系統(tǒng)，只說(shuō)精華顯然不能成立。歷史都是在矛盾中展開(kāi)的，有美的一面，也就有不太美的一面。難道阿Q精神、醬缸精神等等，不是中華文化的一個(gè)側(cè)面？不在矛盾中陳述，精華也顯示不出來(lái)。用美的詩(shī)意概括我們的民族精神是不符合歷史事實(shí)的，也未必有益。

各國(guó)各民族都有自己的發(fā)展過(guò)程和文化傳統(tǒng)，因此要?dú)v史地考察，沒(méi)有一成不變的文化精神，同時(shí)還要用“二分法”來(lái)分析，每個(gè)民族的精神都有積極面，同時(shí)也有消極面。

民族文化不宜分“優(yōu)劣”，但我認(rèn)為，從比較的角度看，不同類型的文化有“先”“后”，所以才有“先進(jìn)文化”的提出。一個(gè)民族內(nèi)部有“先”“后”，各民族之間也有“先”“后”問(wèn)題。從大局來(lái)說(shuō)，“先”“后”首先是歷史階段問(wèn)題。我還是相信歷史是有規(guī)律的，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化等是上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度。目前我們國(guó)家在世界大潮中處于一個(gè)什么樣的發(fā)展階段？總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是處于后進(jìn)、后發(fā)的階段。這個(gè)“后”僅僅是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的問(wèn)題嗎？顯然不是，而是一個(gè)歷史問(wèn)題。過(guò)去總是強(qiáng)調(diào)我們的所謂的“先進(jìn)性”，又強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)，過(guò)來(lái)的人都知道，這曾經(jīng)給我們的國(guó)家?guī)?lái)了極大的災(zāi)難。這種超歷史階段的做法是行不通的。如果說(shuō)我們有這個(gè)或那個(gè)失誤，我想最大的失誤是強(qiáng)行超歷史階段。

如果國(guó)學(xué)、儒學(xué)指的是傳統(tǒng)之學(xué)，在中國(guó)、在世界的發(fā)展面前，從總體上說(shuō)，它是上個(gè)歷史時(shí)期的東西。從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程看，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看，更多是阻力。無(wú)需過(guò)多責(zé)怪書生吳虞老先生“打倒孔家店”；孔家店何曾不欲把現(xiàn)代化扼殺在搖籃里！翻看一下《翼教叢編》不難找到殺氣騰騰、血淋淋的霸語(yǔ)。五四以來(lái)，國(guó)學(xué)、儒學(xué)、傳統(tǒng)文化并沒(méi)有中斷，“文革”似乎拋棄了傳統(tǒng)，其實(shí)完全不是那么回事?！拔母铩鼻∏∈且蕴厥庑问皆俣日宫F(xiàn)“傳統(tǒng)文化”。不管是用儒，不管是揚(yáng)法，應(yīng)該說(shuō)都與國(guó)學(xué)有關(guān)。儒、法在鼓動(dòng)封建專制主義上途殊同歸。

就我有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)國(guó)學(xué)、儒學(xué)能加入現(xiàn)代化行列基本上持懷疑態(tài)度。我不否認(rèn)其中有精華，但從體系說(shuō)與現(xiàn)代意識(shí)是兩回事，而且有歷史階段的差別。我認(rèn)為重要的是從歷史中走出來(lái)，而不是振興傳統(tǒng)等。中國(guó)特色社會(huì)主義一定有與之相應(yīng)的文化，這種文化的主旨和核心價(jià)值不可能來(lái)自于國(guó)學(xué)、來(lái)自傳統(tǒng)文化。這還有疑問(wèn)嗎？

(作者為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授 原文6800字原載《歷史教學(xué)》[高中版]2009年10期)