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研究“文化軟實(shí)力”離不開(kāi)對(duì)人的生活方式的研究。美國(guó)人類學(xué)家R。林頓說(shuō)：文化指的是任何社會(huì)的全部生活方式。如果我們把文化理解為人類活動(dòng)方式、思維方式和能力的總和，那么文化的實(shí)質(zhì)就是生活方式。考察一個(gè)特定的社會(huì)究竟有多大的“文化軟實(shí)力”，也就是說(shuō)，考察一個(gè)社會(huì)文化究竟能展現(xiàn)出多大的核心競(jìng)爭(zhēng)力，說(shuō)到底是要探究生活在這一社會(huì)中的人們的生活意向和生活方式如何。隱藏在生活方式背后的生活境界、生活品位、生活質(zhì)量直接顯示著“文化軟實(shí)力”。提升文化軟實(shí)力從根本上說(shuō)，就是改變我們的生活方式，提升我們的生活方式和生活境界。從上個(gè)世紀(jì)50年代起，人類特別是西方一些國(guó)家的人們基本上是在以下五種價(jià)值觀念的支配下生活：一是消費(fèi)主義，即把最大限度地進(jìn)行消費(fèi)作為生活的宗旨；二是享樂(lè)主義，追求通過(guò)感官刺激及時(shí)行樂(lè)；三是現(xiàn)實(shí)主義，只關(guān)注眼前的切身利益，告別崇高和理想；四是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的最大化；五是科學(xué)主義，把人類的命運(yùn)寄托在科學(xué)的發(fā)展上，在科學(xué)面前完全放棄人類的主動(dòng)權(quán)。人類跨入21世紀(jì)以后是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在這五種價(jià)值觀念的支配下生活，是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持這種特征的生活方式？我們只能做出否定的回答。一方面，實(shí)際上這種在消費(fèi)主義等的價(jià)值觀念支配下的生活方式并沒(méi)有給人類帶來(lái)真正的幸福，而是使人日益陷入異化和痛苦之中。另一方面，我們所處的地球絕不允許這樣的生活方式再繼續(xù)下去，地球作為我們?nèi)祟惖募覉@，它的資源和能源都是有限的，人類要在這個(gè)家園繼續(xù)生存下去，就不能突破它的生態(tài)容量的底線。

創(chuàng)建新的生活方式刻不容緩，為此，我們需要求助于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也需要借鑒西方文化的精華，更應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)。第一，構(gòu)建新的生活狀態(tài)。首先要從改變對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度開(kāi)始，不是將勞動(dòng)視為一種手段，而是使勞動(dòng)成為目的本身，從而在勞動(dòng)中獲取最大的快樂(lè)。第二，如何對(duì)待消費(fèi)。必須分清“真實(shí)的需求”和“虛假的需求”，不僅要追求物質(zhì)方面的滿足，更要追求文化和精神上的美感。第三，如何對(duì)待休閑？休閑時(shí)間的增多不等于我們的享受和快樂(lè)也隨之增長(zhǎng)，休閑不是打發(fā)時(shí)間，休閑要有文化的含量。當(dāng)我們真正能享受到休閑所給予我們的快樂(lè)時(shí)，一種新的生活方式也就形成了。這些，都是我們?cè)趧?chuàng)建新的生活方式和生存狀態(tài)時(shí)所需要關(guān)注的重要內(nèi)容。

胡錦濤總書(shū)記提出的科學(xué)發(fā)展觀，為我們創(chuàng)建新的生活方式開(kāi)辟了道路、指明了方向?？茖W(xué)發(fā)展觀更深層次是“如何生活”。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展本身要服從和服務(wù)于人的全面自由發(fā)展，而不是為發(fā)展而發(fā)展，其核心正是創(chuàng)造一種新的生活方式。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求去做，我們不但能找到發(fā)展的正確道路、人的存在的正確道路，而且能創(chuàng)建一種新的人的生存方式，那將會(huì)對(duì)中華民族偉大復(fù)興作出的歷史性貢獻(xiàn)。（作者系復(fù)旦大學(xué)教授）