于是一些世代貧困而又無(wú)法改變自己命運(yùn)的人，一些天性懶惰而又不安于本分的人以及一些無(wú)緣于科舉而又祈望出人頭地的人，便紛紛走上了以自宮求富貴之路。其三，社會(huì)風(fēng)氣使然。閩中地區(qū)，唐宋時(shí)期就有向朝中進(jìn)貢凈身幼男的風(fēng)氣，到明時(shí)更是如此。正統(tǒng)年間福建總兵陳懋送凈身幼男八人進(jìn)宮。景泰年間鎮(zhèn)守福建太監(jiān)戴細(xì)保送凈身小口五十九人進(jìn)宮。萬(wàn)歷時(shí)期，京師一帶有“淹九”風(fēng)俗，即每年正月十九日，許多無(wú)賴“腐其童稚”。閩中、京師等地向有自宮的傳統(tǒng)風(fēng)氣，也是這一現(xiàn)象屢禁不止的原因之一。此外，明代晚期，工商業(yè)發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)重義輕利的思想受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，使得人們?cè)絹?lái)越看重物質(zhì)力量，許多人為求富貴不顧社會(huì)輿論譴責(zé)而自宮。
除了少量幸運(yùn)的“無(wú)名白”可以通過(guò)某種途徑進(jìn)入皇宮以外，大量無(wú)緣進(jìn)宮的“無(wú)名白”者有三條出路：其一是投入王府或權(quán)貴勢(shì)要之家充役；其二是在京城各寺院附設(shè)的浴池里專門(mén)為太監(jiān)們搓澡；其三則是淪為乞丐。能夠投身權(quán)貴之家對(duì)于“無(wú)名白”來(lái)說(shuō)應(yīng)是較好的出路。明初，藩府、官僚等人家紛紛仿效內(nèi)廷的做法驅(qū)役“無(wú)名白”，對(duì)此，明朝最高統(tǒng)治者曾經(jīng)下令嚴(yán)禁，如洪武五年明令“豪家毋閹人子為火者，犯者抵罪?！边@里的“火者”指的即是閹人。但實(shí)際上這種風(fēng)習(xí)上行下效，并沒(méi)有得到禁絕，如正統(tǒng)年間云南的沐王府、萬(wàn)歷年間內(nèi)閣首輔張居正的私宅中均有閹人充役。那些既不能入宮，又無(wú)緣投身權(quán)貴之家的“無(wú)名白”，處境往往相當(dāng)凄慘。據(jù)明代宦官劉若愚《酌中志》所記，“凡內(nèi)宮皆于皇城外有堂子之佛寺內(nèi)沐浴，有專選中的凈身男子，俗稱無(wú)名白者，即古之私白者，為之擦澡討賞。”其地位僅比乞丐略高，收入十分可憐。不過(guò)，這些“無(wú)名白”之所以從事這項(xiàng)工作除了用以維持生計(jì)外，更主要的恐怕還是希圖趁機(jī)結(jié)交宮中高層宦官以求富貴。而剩下的絕大部分生活無(wú)著的“無(wú)名白”便只有流散到社會(huì)的各個(gè)角落，參加死乞強(qiáng)奪的丐閹團(tuán)伙。明代學(xué)者沈德符在《萬(wàn)歷野獲篇》中記載了一些“無(wú)名白”四處流浪，在京師附近強(qiáng)行乞討，甚至聚眾打劫的事例，世人將他們稱為“丐閹”。沈德符說(shuō)，他曾親眼看到過(guò)幾十名“無(wú)名白”藏在殘?jiān)珨”陂g，注視往來(lái)的車(chē)馬。如果只是三三兩兩的過(guò)往騎客，而曠野中再無(wú)他人，丐閹們就會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔行出來(lái)，勒住馬，將騎者值錢(qián)的東西搶奪一空，甚至連稍好點(diǎn)兒的衣服都悉數(shù)剝下，然后一哄而散。這些落選的“無(wú)名白”成群結(jié)伙為亂社會(huì)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)的正常秩序，增加了社會(huì)的不安定因素。
（作者單位：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院）
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