■從實(shí)質(zhì)上看，“歷史三峽觀”將所謂中國近現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，視為“現(xiàn)代西方式的社會形態(tài)”
然而，從實(shí)質(zhì)上看，“歷史三峽觀”又存在很大的缺陷，表現(xiàn)在：其一，“歷史三峽觀”中的“民治”以西方民主為藍(lán)本，將所謂中國近現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型的目標(biāo)視為“現(xiàn)代西方式的社會形態(tài)”。對于“從帝制轉(zhuǎn)民治”，唐先生說，在這個轉(zhuǎn)型期接近尾聲的階段，回看百年史實(shí)，便知一部“中國近代史”，實(shí)在是一部從中古東方式的社會形態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方式的社會形態(tài)的“中國近代社會轉(zhuǎn)型史”，也可叫做“中國現(xiàn)代化運(yùn)動史”。他從主觀上脫離中國近現(xiàn)代政治社會的歷史實(shí)際，將“現(xiàn)代西方式的社會形態(tài)”作為中國近現(xiàn)代政治社會轉(zhuǎn)型的先驗(yàn)?zāi)Ｊ胶蛢r(jià)值取向，并以此衡量其轉(zhuǎn)型成功與否。
歷史事實(shí)是，辛亥革命雖然推翻了清王朝封建帝制，但由于移植和推行水土不服的西方政黨政治，民主共和變成了軀殼而徒具虛名。正是中國共產(chǎn)黨自成立起，就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。特別是新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨不懈探索并成功走出一條適合中國國情的社會主義民主政治發(fā)展道路。這條道路以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一為基本特征，而非西方的多黨制和“三權(quán)分立”。如果中國近現(xiàn)代政治社會以實(shí)現(xiàn)西方多黨制和“三權(quán)分立”為政治發(fā)展目標(biāo)，由于與國情不相符，不僅走不出所謂“歷史三峽”，而且必將走入歷史的死胡同。
其二，“歷史三峽觀”在西方民主價(jià)值的窠臼下，不加分辨半殖民地半封建舊中國的政治衰敗命運(yùn)和新中國人民民主的本質(zhì)，而漠視新中國人民民主的劃時(shí)代意義和歷史方位。唐先生說：“吾人要知道，過去五千年的一部中華通史，實(shí)是一部‘帝王專制史’；而今后五千年（至少一千年吧）的中華通史，將是一部‘民主政治史’?！彼€認(rèn)為，新中國的政治特性表現(xiàn)為“‘轉(zhuǎn)型期’中最后一個有階段性的政權(quán)”。他雖然把走出所謂歷史“三峽”寄希望于當(dāng)代中國政治發(fā)展，卻將半殖民地半封建的舊中國政治衰敗和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與建立新中國，看作一個整體而不作歷史的區(qū)隔。
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