2.“圣人不積”——“見素抱樸,少私寡欲”。“見素抱樸,少私寡欲”,是老子從德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人、名士的人格高度,提出的理想人格要求。老子認為,繽紛的物欲世界使人目盲,糜糜的音樂使人思想麻木,鮮美的滋味使人每天想念,縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂,稀有難得的貨物使人行為不軌。所以,老子提倡,“圣人”不要多積蓄,自己的財富要用來濟眾,完全為人民;給予別人越多,自己越感富足充裕。(“圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭”?!独献印ぐ耸徽隆罚?/p>
主編歷史巨著《資治通鑒》的史學(xué)家司馬光不光自己生活簡樸,還教育后人崇尚儉約,提醒兒子警惕奢侈的禍害:“由儉入奢易,由奢入儉難”,希望他絕不可因奢侈而“敗家喪身”。
3.私欲是罪惡之源——“罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。老子認為,人是自然界的產(chǎn)物,所以,要順其自然地“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”(《老子·八十章》),他不主張去欲、無欲、絕欲。但是,對于自然之外的人為欲望,即人們常說的身外之物,如聲色犬馬、財物名利之欲,就必須減少到最低程度,根絕了私欲就可以得到安靜的地步(“不欲以靜”?!独献印と哒隆罚@献痈叨雀爬巳伺c財物名利的辯證關(guān)系:“罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”。(《老子·四十六章》)古往今來,多少貪夫殉財,不知足,不知止,栽進了罪惡的泥潭。
4.推功攬過——領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格:“能受國之垢,乃天下王”。如前所說,老子認為最高尚品德的人應(yīng)該像水一樣,永遠處下,有時處在人們最不愿意去的地方——最臟污的地方。推及領(lǐng)導(dǎo)者呢?就應(yīng)該能夠承擔(dān)國家遭受屈辱和災(zāi)禍的責(zé)任,這才是社稷的主人,這才叫國家的君王。(“能受國之垢,是謂社稷主;能受國之不詳,是謂天下王”?!独献印て呤苏隆罚┻@也就是人們所說的推功攬過。西漢名將李廣隨大將軍衛(wèi)青出兵北擊匈奴,參加漠北戰(zhàn)役。由于李廣指揮的東路軍沒有向?qū)粤寺范茨苋缙趨⒓幽睍?zhàn)。戰(zhàn)后,責(zé)令李廣的部下來對質(zhì)受審。李廣挺身而出,為部下攬過自責(zé),他說:“諸校尉無罪,乃我自失道?!睎|漢名將馮異的品德更是在中國歷史上傳為佳話。馮異馳騁沙場十幾年,戰(zhàn)功累累,但每次戰(zhàn)役結(jié)束后,諸將并坐論功時,他為了避功,常常一個人獨自坐在大樹底下讀書思過,他為犧牲的戰(zhàn)友、士兵深感難過。因而,軍中稱他為“大樹將軍”。
(作者為軍事科學(xué)院軍史研究部研究室主任、研究員、博導(dǎo))
- 2009-01-05老子與現(xiàn)代化
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