日韩AⅤ午夜在线观看_亚洲一区二区三区下卡精品_国产一区国产一区日韩二区欧美三区_日本一区二区三区a在线

您所在的位置: 東南網(wǎng) > 理論頻道> 群言薈萃 > 正文
亨廷頓“文明沖突論”評析
jianaisc.com?2009-12-23 08:07? 楊生平 張慧慧?來源:人民網(wǎng)    我來說兩句

亨廷頓“文明沖突論”的基本觀點是:當今世界的沖突源于文明的沖突,文明沖突會導致戰(zhàn)爭,未來戰(zhàn)爭的根源是文明的沖突。在他的理論中,文明是歷史、語言、文化、傳統(tǒng)以及宗教的總稱,文明與文化未作區(qū)別。用他的話來說,“文化和文化認同(它在最廣泛的層面上是文明的認同)形成了冷戰(zhàn)后世界上的結合、分裂和沖突模式?!雹?“后冷戰(zhàn)的世界中人們之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的,而是文化的區(qū)別?!雹?/p>

二、“文明沖突”的根源

分析和研究“文明沖突論”時,人們自然會問一個問題:文明為什么會發(fā)生沖突?關于這個問題,亨廷頓早在《文明的沖突?》一文中就給出了他的解釋。

首先,亨廷頓認為文明間的差異不僅是現(xiàn)實的差異而且還是比政治意識形態(tài)和政治權力間的差異更為根本的差異。雖然差異與沖突、沖突與暴力之間并不是必然的關系,但是,長久以來,文明的差異一直是持續(xù)時間最長、最激烈的沖突的導因。第二,隨著世界交往的擴大,人們加強了對自身文明的認同、加深了對不同文明間差異的認識。第三,世界性的經(jīng)濟現(xiàn)代化和社會變革進程,削弱了作為人們身份來源的民族國家,而世界性的宗教則填補了文明認同的缺口。第四,西方的雙重作用強化了文明的意識:一方面,西方文明處于力量的頂峰,使得非西方文明出現(xiàn)尋根現(xiàn)象;另一方面,非西方文明在西方文化流行的同時也在尋求發(fā)展自身的文化。第五,文化的特征和差異具有相對穩(wěn)定性,比政治、經(jīng)濟特征和差異更難協(xié)調和變更。人們可以選擇和改變階級、意識形態(tài)立場,但是文明的差別、特別是宗教差別確實不能改變的。第六,經(jīng)濟區(qū)域主義的成功一方面源于文明共同體的合作,另一方也加強了文明認同的意識?;谏鲜鲈虻姆治觯嗤㈩D認為在全球層面上的沖突將發(fā)生在不同文明的國家之間,在地區(qū)層面上斷層線沖突發(fā)生在屬于不同文明的鄰國、集團之間。

由上可知,亨廷頓將文明或文化的沖突歸結為不同文化、文明間的差異。那么文化差異與文化沖突之間究竟是怎樣的關系?文化差異一定會導致文化沖突嗎?如果不是必然的,那么文化差異在何種情況下會導致文化沖突?


責任編輯:趙舒文
相關新聞
更多>>視頻現(xiàn)場
相關評論>> 
 趕集網(wǎng)  火車票  福州分類信息  福州租房  福州二手房  福州招聘  福州兼職  福州二手  福州二手車  福州公交