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以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)它“是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓”。所謂精髓，就是它貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的各個(gè)方面，又貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全過程。在這個(gè)基礎(chǔ)上，江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)：第一，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，“決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)?！钡诙?，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。要以理論創(chuàng)新為基礎(chǔ)，大力推進(jìn)體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各項(xiàng)工作創(chuàng)新，把改革創(chuàng)新精神貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。第三，按照“三個(gè)代表”的要求全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這是黨建指導(dǎo)思想的重大歷史轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中先進(jìn)生產(chǎn)力的決定性作用、先進(jìn)文化的導(dǎo)向性作用和人民群眾的主體性作用，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論在黨的建設(shè)上的創(chuàng)造性運(yùn)用。這一系列論述，從思想方法的高度進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，要“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。胡錦濤同志深刻總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這是一個(gè)具有重大意義的理論概括，既是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)我們黨的馬克思主義中國(guó)化理論的豐富和發(fā)展，為我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義進(jìn)一步指明了方向。它告訴我們，馬克思主義中國(guó)化，既要立足國(guó)情，又要放眼世界；既要堅(jiān)持已有成果，又要與時(shí)俱進(jìn)；既要為了群眾、依靠群眾，又要宣傳群眾、武裝群眾。這是我們?nèi)繗v史經(jīng)驗(yàn)中最基本的經(jīng)驗(yàn)，也是科學(xué)對(duì)待馬克思主義必須堅(jiān)持的基本原則。胡錦濤同志深刻總結(jié)我國(guó)改革開放以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，作出“十個(gè)結(jié)合”的科學(xué)概括。他說(shuō)：這些經(jīng)驗(yàn)“閃耀著馬克思主義的真理光芒，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利?！边@些經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在中國(guó)這樣一個(gè)原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化落后的十幾億人口的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，“必須善于從千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí)又必須善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、把握平衡，在事物的普遍發(fā)展中形成有利于突破主要矛盾和矛盾主要方面的合力，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題能力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展”。胡錦濤同志深刻總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了發(fā)展問題上的馬克思主義世界觀和方法論，體現(xiàn)了以人為本的唯物史觀和統(tǒng)籌兼顧的辯證法。這一系列論述，從思想方法的高度進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義思想方法，最根本的是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是認(rèn)識(shí)事物的方法、評(píng)價(jià)事物的方法、改造事物的方法，因而也就是我們的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，概括起來(lái)，就是思想方法。毛澤東說(shuō)：“世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來(lái)去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒有什么單獨(dú)的方法論?！睂?duì)于黨員、干部來(lái)說(shuō)，各門具體科學(xué)當(dāng)然都是需要學(xué)習(xí)的，但是，哲學(xué)是更加需要學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗瞧毡楣苡玫臇|西，根本管用的東西，長(zhǎng)期管用的東西。學(xué)好哲學(xué)，終身受益——這是許多同志的體會(huì)。我們不能把學(xué)習(xí)理解為只是知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至只是某種技能的學(xué)習(xí)，而要十分重視“管總”的學(xué)習(xí)。哲學(xué)的學(xué)習(xí)，使我們?cè)谑澜缬^、方法論上不斷得到提高。只有思想方法的科學(xué)化，才能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的決策、科學(xué)的實(shí)踐，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)。