事實(shí)上，奢侈奢華奢靡對(duì)中國(guó)只有百害而無一利。無論處在發(fā)展中階段，還是將來達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，奢華都是讓中國(guó)乃至世界走向?yàn)?zāi)難的不歸之路。
先說“未來”。有關(guān)國(guó)際組織不久前曾斷言，如果全世界發(fā)展中國(guó)家特別是“金磚四國(guó)”都達(dá)到西方國(guó)家人均的消費(fèi)水平，那么，按照目前歐美人均的資源消耗量計(jì)算，必須有四個(gè)半地球供人類“享用”；否則，今天人類賴以生存的地球資源將會(huì)出現(xiàn)令人恐懼和絕望的枯竭。這不但是一種預(yù)警，更不啻是一種譴責(zé)，即歐美國(guó)家的生活方式是一種造成巨大浪費(fèi)與消耗、必須拋棄的生活方式。世界強(qiáng)烈要求西方國(guó)家對(duì)全球氣候變暖承擔(dān)最大責(zé)任的呼聲，其實(shí)就是對(duì)這種增長(zhǎng)方式與生活方式的歷史性否定。
再談“眼下”。奢華之風(fēng)不但會(huì)極大地固化我國(guó)現(xiàn)已存在的地區(qū)差距和貧富差距，而且會(huì)加劇權(quán)力尋租式的“官腐”和投機(jī)賭徒式的“民敗”。社會(huì)各階層成員（包括公務(wù)員階層）在攀比奢華中的心理失衡勢(shì)必會(huì)造成巨大的社會(huì)失衡。不健康的風(fēng)氣和對(duì)物質(zhì)利益的畸形追求，為社會(huì)動(dòng)蕩積蓄起巨大的破壞性能量。一旦爆發(fā)，不但會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全閥門——社會(huì)穩(wěn)定出現(xiàn)動(dòng)搖乃至崩塌，而且會(huì)使一切成就損失殆盡。從這個(gè)角度說，奢華只會(huì)令中國(guó)徒然為維持穩(wěn)定增加無比巨大的社會(huì)成本，甚至最終會(huì)給國(guó)家和公眾招致無妄之災(zāi)！
也許有人會(huì)說，奢華不也是一種對(duì)消費(fèi)的刺激嗎，這難道不是另一種形式的擴(kuò)大內(nèi)需嗎？筆者以為這是一種似是而非的大錯(cuò)，是不顧及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否會(huì)健康長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的短視，猶如飲鴆止渴一般。被稱為“智者”的馬克斯·韋伯曾經(jīng)認(rèn)真分析過西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化的發(fā)展與人們的精神世界（特別是宗教信仰）的關(guān)系。他認(rèn)為，在新教教義所包含的倫理中，人們正是因?yàn)榘亚趭^、簡(jiǎn)儉、創(chuàng)造財(cái)富等視為不可抗拒必須敬畏的“上帝的意志”，才使得財(cái)富得到積累，最終使工業(yè)革命取得到了成功。他的這一觀點(diǎn)破解了西方新教倫理與近現(xiàn)代西方工業(yè)化的內(nèi)在聯(lián)系，也對(duì)中國(guó)人認(rèn)識(shí)人類傳統(tǒng)美德（包括勤儉節(jié)約）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用頗有啟迪。因?yàn)檫@是走過工業(yè)化的“過來人”總結(jié)的至理名言。在現(xiàn)實(shí)世界中，最不講求奢華、在全球廉潔國(guó)家排名中總是處于最前列的北歐和新西蘭，更一再被評(píng)為全球最具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家前十名。這也充分說明：不慕虛榮不僅與社會(huì)廉潔緊密關(guān)系；一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與不講求奢華同樣并行不悖。
總之，未富先奢，不應(yīng)該是今天的中國(guó)人修身治家求發(fā)展的作派與行為。雖然我們并不倡導(dǎo)也不會(huì)再去實(shí)踐那種苦行僧式的生活方式，但為了民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)、為了國(guó)家與公眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)、也為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，中國(guó)，這個(gè)給金融海嘯中的世界帶來希望的國(guó)家，應(yīng)該勇敢地宣示，我們永遠(yuǎn)不去做奢華大國(guó)。即便是將來真正富足了，也永遠(yuǎn)不當(dāng)炫耀財(cái)富的奢華大國(guó)！
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