存在主義的馬克思主義者列文斐爾空間生產(chǎn)的邏輯內(nèi)涵主要有：
(1)社會(huì)空間辯證法： 從空間中的生產(chǎn)到空間本身的生產(chǎn)。(2)空間意識(shí)形態(tài)： 空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)反思。(3)空間的三重性： 空間實(shí)踐、空間的表征和表征的空間。列文斐爾空間生產(chǎn)思想將空間和地理的分析帶進(jìn)馬恩城鄉(xiāng)關(guān)系理論中， 強(qiáng)化了馬克思主義的空間的一面， 使得人類思想從馬克思主義的純粹時(shí)間的魔力中解放出來，促使我們思考和探索空間生產(chǎn)的社會(huì)因素， 并形成了城鄉(xiāng)關(guān)系研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。從而城鄉(xiāng)關(guān)系不再是給定的，而是納入了整個(gè)社會(huì)的資本循環(huán)和商品生產(chǎn)中。如果說列斐伏爾的作用是將空間引入了馬克思主義，那么哈維的成就則是將馬克思主義引入了空間。他借助馬克思對商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值的分析來分析資本土義的資本矛盾以及其他諸多相關(guān)的具體問題，引申出自己的觀點(diǎn)，從某種程度上證明了馬克思主義學(xué)說對現(xiàn)代人城鄉(xiāng)生活的意義。在哈維的理論中，城市從本質(zhì)上說來是一個(gè)人造環(huán)境，“是包含了不同元素的混合商品，是一系列的物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，也是資本本身發(fā)展的需要所創(chuàng)造的一種人文物質(zhì)景觀。與列斐伏爾以及哈維相同，卡斯特爾對于空間、尤其是城鄉(xiāng)空間問題的理解是在與馬克思主義的基本理論的對話中逐步形成的。但是與列斐伏爾和哈維以“生產(chǎn)”為切入點(diǎn)不同，卡斯特爾是以“消費(fèi)”為切入點(diǎn)開始了自己的城鄉(xiāng)社會(huì)空間研究之路。在論及研究對象之時(shí)，卡斯特爾明確的提出，唯一可以肯定的研究對象只有兩個(gè)，第一個(gè)是空間，第二個(gè)是集體消費(fèi)。他認(rèn)為集體消費(fèi)滿足了空間單位與社會(huì)單位的一致性，因此，它應(yīng)該成為城鄉(xiāng)關(guān)系的研究對象。
經(jīng)典馬克思主義關(guān)于城鄉(xiāng)空間對立的分析、建構(gòu)城鄉(xiāng)和諧關(guān)系的理論以及新馬克思主義20世紀(jì)下半葉以來社會(huì)理論的空間化轉(zhuǎn)向均給我們以許多有益的啟示：（1）城鄉(xiāng)關(guān)系研究要充分重視和分析資本力量在城市發(fā)展中的作用。（2）城鄉(xiāng)關(guān)系研究需要對產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程帶來的社會(huì)后果展開深入分析。（3）城鄉(xiāng)關(guān)系研究需要重視政府角色及其公共政策的研究。
國內(nèi)學(xué)界對社會(huì)空間視角的研究大部分是在現(xiàn)代性框架下進(jìn)行的。學(xué)者們的旨趣主要在于從操作化意義上將空間與城鄉(xiāng)社會(huì)聯(lián)系起來，探索城鄉(xiāng)空間演變的過程和機(jī)制。
早在1988年，臺(tái)灣學(xué)者夏鑄九就將空間理論引入實(shí)際的研究分析并做出了卓越成績。夏鑄九還通過訪談、述評、論文等不同的形式將空間理論、特別是卡斯特爾的空間理論引介入了臺(tái)灣學(xué)界。
- 2009-10-12韓長賦：正確把握和處理新階段的城鄉(xiāng)關(guān)系
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