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我國(guó)在經(jīng)歷了高速發(fā)展之后，認(rèn)識(shí)到必須轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，就是由粗放的、以資源消耗、犧牲環(huán)境為代價(jià)，依靠投資拉動(dòng)、廉價(jià)勞動(dòng)力的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變到以科技創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)的新的發(fā)展方式。世界金融危機(jī)也讓我們認(rèn)識(shí)到國(guó)家發(fā)展必須建立在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能持續(xù)。中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，對(duì)科技界提出了更高的要求。因此我想談?wù)効萍挤睒s與科學(xué)道德問(wèn)題。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格?？茖W(xué)的價(jià)值和使命在于追求真理、造福人類，這也正是科學(xué)精神的真諦。

科學(xué)技術(shù)的繁榮要靠物質(zhì)條件，需要經(jīng)費(fèi)等等，但是科技的繁榮也需要靈魂的支撐。這個(gè)靈魂是科學(xué)精神，科學(xué)道德和良好的學(xué)風(fēng)，這一點(diǎn)在今天的中國(guó)更加需要強(qiáng)調(diào)一下?？茖W(xué)道德是國(guó)際科技界、教育界普遍關(guān)注的問(wèn)題。一般的道德品質(zhì)修養(yǎng)是人生的基礎(chǔ)課。具體到科學(xué)道德是科技工作者的基礎(chǔ)課，是基礎(chǔ)的、必備的知識(shí)和品格，也可以說(shuō)是一個(gè)公共的必修課，會(huì)影響到人的終身的一個(gè)問(wèn)題。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格。愛(ài)因斯坦認(rèn)為成就科學(xué)家的首先不是才智，而是品格，他對(duì)這一點(diǎn)有深刻的體會(huì)?？萍脊ぷ髡咭晒?，離不開(kāi)好的人文修養(yǎng)?？茖W(xué)道德是對(duì)人生的理解和對(duì)科學(xué)的理解，也就是人生觀和科學(xué)觀兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。

科學(xué)道德的思想基礎(chǔ)：第一，重視道德品質(zhì)，是中華傳統(tǒng)文化的精華之所在。第二，與現(xiàn)代科學(xué)的使命和責(zé)任緊密相關(guān)的科學(xué)精神導(dǎo)致科學(xué)道德和倫理的思想體系。道德還包括倫理學(xué)，跟現(xiàn)代科學(xué)的使命和責(zé)任相結(jié)合。中國(guó)古代有很多的古訓(xùn)，比如“天之道；利而不害”，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”等等，是對(duì)道德修養(yǎng)的表述。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)：“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”，告誡人們不應(yīng)浮躁，不要因追名逐利而馬失前蹄。

現(xiàn)代物理學(xué)大師愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人時(shí)說(shuō)：第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。所以科學(xué)的價(jià)值和使命在于追求真理、造福人類，這也正是科學(xué)精神的真諦。

由科學(xué)精神派生出科學(xué)的理性精神，要求科技工作者要以有利于社會(huì)為原則，約束自己的行為?？茖W(xué)的實(shí)證精神，要求科學(xué)研究必須以唯真求實(shí)為原則，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。由此，導(dǎo)出了一些科技工作者的行為準(zhǔn)則，比如說(shuō)有利而不能危害社會(huì)，你就不能去剽竊別人的成果，當(dāng)然還有其他的種種。