關(guān)于社會(huì)形態(tài)問題。所謂社會(huì)形態(tài)是指社會(huì)發(fā)展的不同階段或不同類型。通常所講的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”，主要是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系視角考察社會(huì)，把社會(huì)區(qū)分為原始共產(chǎn)主義社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)等基本類型。但這不是唯一的劃分方法。從生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與之相聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的視角，還可以把社會(huì)區(qū)分為漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)等基本類型。這就是人們所說的“技術(shù)社會(huì)形態(tài)”，這同樣是正確的，符合實(shí)際的。只有多視角地考察社會(huì)，才能從整體上對(duì)社會(huì)形態(tài)有更豐富、更具體的認(rèn)識(shí)和把握。
關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力問題。這一論斷繼承了馬克思又發(fā)展了馬克思，是馬克思主義的一個(gè)新概括。它深刻反映了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代的急劇發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中的巨大和先導(dǎo)作用；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，關(guān)鍵是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，特別是高新技術(shù)；必須尊重知識(shí)、尊重人才，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。這是歷史唯物主義在當(dāng)代中國的一個(gè)重大發(fā)展。
關(guān)于認(rèn)識(shí)過程問題。認(rèn)識(shí)論中關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的研究，更深入、更具體、更豐富了。在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍過程中，引入了選擇性、重構(gòu)性、建構(gòu)性這樣一些概念，進(jìn)一步突出了主體在認(rèn)識(shí)過程中的能動(dòng)性以及認(rèn)識(shí)過程的復(fù)雜性；在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍過程中，引入了實(shí)踐觀念這一概念，以區(qū)別于認(rèn)知觀念，進(jìn)一步充實(shí)和完善了從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍過程的中間環(huán)節(jié)。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的全部認(rèn)識(shí)過程中，主體的知、情、意都發(fā)揮著不可代替的重要作用。
關(guān)于價(jià)值問題。這也是伴隨強(qiáng)化實(shí)踐與主體性研究而興起的一個(gè)熱點(diǎn)哲學(xué)問題。人不僅通過實(shí)踐把握真理，而且通過實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系。真理和價(jià)值這兩個(gè)范疇體現(xiàn)了人對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的兩個(gè)尺度——事物的客觀尺度和人的內(nèi)在尺度的自覺認(rèn)識(shí)，二者總是相互滲透、相互作用地體現(xiàn)在各種思想、觀點(diǎn)、意見、方案等等之中，對(duì)每個(gè)思想的實(shí)踐檢驗(yàn)都是真理與價(jià)值的雙重檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，既是科學(xué)的真理觀，也是科學(xué)的價(jià)值觀；作為價(jià)值觀，它揭示了價(jià)值的本質(zhì)、特性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以及價(jià)值的形成、功能、選擇等等。這些思想，都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新開掘和新發(fā)展。
- 2009-10-20“中國馬克思主義哲學(xué)60年理論研討會(huì)”述要
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