二
先生接受馬克思主義以后第一個(gè)學(xué)術(shù)成果,就是他的《漢唐佛教思想論集》。其中許多文章得到了毛澤東的高度贊揚(yáng),認(rèn)為他講清了許多梁?jiǎn)⒊鶝](méi)有講清的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊鲱^就顯赫于中國(guó)政壇,其聰明少人能及。在佛教研究中,梁氏缺乏的不是智力,而是有效的思想武器。
馬克思主義世界觀的基礎(chǔ),是科學(xué)無(wú)神論。以馬克思主義為指導(dǎo)的宗教學(xué),批判有神論、宣傳無(wú)神論,是份內(nèi)之事。毛澤東對(duì)于中國(guó)宗教學(xué)研究的重要指示之一,就是“批判神學(xué)”。然而,馬克思主義的批判不是簡(jiǎn)單地反對(duì),特別是作為一個(gè)學(xué)者,首先是應(yīng)該像馬克思批判資本主義一樣,科學(xué)地說(shuō)明神學(xué)問(wèn)題?!稘h唐佛教思想論集》是中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的第一部文獻(xiàn),也是批判神學(xué)、宣傳科學(xué)無(wú)神論的第一部文獻(xiàn)。
馬克思主義宗教學(xué)批判的對(duì)象,是神學(xué),即宗教的世界觀,而不是宗教,更不是一般的宗教信仰者。馬克思當(dāng)年說(shuō)的“批判宗教”,指的也僅僅是宗教觀念,使用的也僅僅是“批判的武器”,而不是“武器的批判”。然而在“文化大革命”中,黨的宗教政策也遭到了破壞。作為世界宗教研究所的第一任所長(zhǎng),先生被剝奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán),他只能心情沉重地看著那些“為神效勞”(恩格斯語(yǔ))的行為而無(wú)能為力。作為曾經(jīng)受到毛澤東表彰的紅色教授,他只要稍微表示一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)以“左”為榮的作法的支持,立刻就會(huì)青云直上。但是他沒(méi)有。因?yàn)樗宄刂?,那些極“左”的作法是不正確的。
“文化大革命”以后,情況變了。經(jīng)過(guò)撥亂反正,原來(lái)被認(rèn)為是光榮的事情,現(xiàn)在倒了過(guò)來(lái)。左,成為新時(shí)期要反對(duì)的主要錯(cuò)誤傾向。這時(shí)候,一些人把批判神學(xué)、宣傳科學(xué)無(wú)神論也視為極“左”傾向的繼續(xù)。并以此為契機(jī),開(kāi)始了所謂“無(wú)神論無(wú)人講”的時(shí)代。然而先生明確指出,馬克思主義宗教學(xué)本質(zhì)上就是科學(xué)無(wú)神論。批判神學(xué),宣傳無(wú)神論,幫助群眾擺脫愚昧,樹(shù)立科學(xué)的世界觀,是一個(gè)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)者義不容辭的責(zé)任。
就在這一時(shí)期,先生創(chuàng)建并且堅(jiān)持出任中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng),直到去世。
先生在宗教學(xué)方面的成就,是因?yàn)樗嬲笋R克思主義的宗教觀,并且真誠(chéng)地相信馬克思主義的宗教觀是真理,而不是人云亦云,隨波逐流,甚至僅僅用馬克思主義的詞句裝飾門(mén)面。
- 收藏
- 訂閱
- 發(fā)給好友
- 我來(lái)說(shuō)兩句
- 關(guān)閉此頁(yè)
- 【字號(hào)大 中 小】
- 2009-12-30忽悠年代,職粉為真誠(chéng)定價(jià)
- 2009-11-16人人都是東道主 真誠(chéng)服務(wù)博覽會(huì)
|